Гуманитарные ведомости. Вып. 2(54) 2025 г

85 Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (54), июль 2025 г. другой же стороны, цивилизационный прогресс требует формирования высококвалифицированного «человеческого ресурса», что само по себе является длительным процессом. Данная бинарность ставит вопрос о границах в системе «традиция – модернизация» и, как пишет Синь Юйфэн: «…выявлении органической связи между интеллектуальными практиками, обеспечивающими производственный и культурный прогресс китайского общества» [6, с. 132]. Что касается способов относительного снятия данного противоречия, то они лежат, по мнению Синь Юйфэн, на пути «матричной революции как универсального кода информационного социума и драйвера модернизации китайской культуры на основе преемственности» [6, с. 7]. Мы, со своей стороны, в целом разделяем данную установку. Полагаем, что на этих «строительных лесах», генетически связанных с древнекитайскими цивилизационными устоями и философско- этическими принципами, во многом зиждется и развивается (вплоть до данного периода) музыкальная модель и ее образовательно-воспитательная парадигматика, охватывая механизм преемственности культурного и духовного наследования, частью которого является музыка. Целью статьи является экспликация механизма музыкального наследования, отражающего эстетическую парадигму преемственности народной музыкальной культуры в контексте сопряжения традиции и современности и выступающего частью воспитательной системы, важным фактором государственной культурой стратегии современного Китая. Задачи : – эксплицировать специфику образного мира китайской народной музыки, восходящей к фольклорной традиции и реализующейся в современных народных, в том числе, празднично-обрядовых символических практиках; – показать, что механизм наследования народной музыки, будучи связанным с семейными государственным музыкальным воспитанием, отражает главные ориентиры и принципы национальной музыкальной педагогики, в существенной мере основанной на принципе приверженности традициям и «уважения к древности»; – обосновать, что укрепление роли музыки и института наставничества, развитие общественных и индивидуально-личностных мотиваций, активизация инициатив молодых китайских музыкантов и др. направлены на сохранение механизма наследования народной музыки, отвечая курсу государства на укрепление национального компонента; Актуальность избранной темы лаконично и содержательно выражают многие китайские исследователи-гуманитарии, выявляющие знаково- символическую и стилистическую образность и генетику, а также стилевую и жанровую парадигматику китайского музыкального искусства. Оно, пишет Чан Лиин: «…в различные периоды отражает все перипетии развития государства, уровень его культуры» [8, с. 2], а И. Лань подчёркивает «уникальность его