Тульский краеведческий альманах №23 2026 г

Òóëüñêèé êðàåâåä÷åñêèé àëüìàíàõ • Âûïóñê 23 • 2026 184 были поверхность крышки, выкружка в нижней части, отделяющая тело сар- кофага от основания, а также поле парных розеток (в виде цветка подсол- нуха); буквы обширного текста покрыты золотом; этой же краской отделаны мелкие детали розеток. Рельефное изображение западного торца «Христос благословляющий» следов окраски не сохранило. Как видим, цветовое сочетание в раскраске памятников XIX в. продолжает традицию использования пасхальных цветов: красный (воскресение, жизнь, радость), золотой (цвет солнца и света, символический цвет Христа) и чёрный (цвет смерти). Однако акценты смещаются: вместо доминирования красного и золотого в данном памятнике главным является чёрный, затем золотой, а красный отходит на последнее место. Во второй половине – конце XIX в. мы наблюдаем немногочисленные сле- ды золотой и чёрной краски на новых для этого времени типах памятников – часовенках (рис. 9, 10) и аналоях. Причем чёрный цвет доминирует, им по- крыты практически все поверхности памятника. Помимо полихромных белокаменных надгробий интересным памятни- ком являлся чугунный аналой с участка крестьян (впоследствии записав- шихся в мещанство) Степановых (конец XIX в.) На изображении Евангелия и бахромы покрова явственно читались следы творёного золота. К сожале- нию, это надгробие было обнаружено в разрушенном состоянии и впоследст- вии исчезло. Таким образом, мы можем утверждать, что полихромная раскраска над- гробий тульского некрополя бытует с конца XVIII в. и на протяжении всего XIX в. Цветовая гамма (красное, чёрное, золото) отражает картину мирозда- ния, какой её видели в то время: жизнь земная, смерть, жизнь вечная за гро- Рис. 9. Белокаменная часовенка М. Ф. Белолипецкого. 1880-е гг. Рис. 10. Белокаменная часовенка М. Кондрашёвой. 1880-е гг.