ДОКУМЕНТ КАК ТЕКСТ КУЛЬТУРЫ. ВЫП. 18

8 щиков мужики з женами мало больных, а нищие... и престаревшиеся во убо- жестве глад и мраз, и зной, и наготу, и всякую скорбь терпят и не имеют, где главы подклонити – по миру скитаются. Везде их гнушаются. От глада и от мраза в недозоре умирают и без управы, без покаяния, и без причастия, никим небрегомы. На ком тот грех взыщется и о тех, что промыслити право- славным царем и князем, и святителем, достоит о них промыслити» (Ем- ченко Е. Б., 2000, 257–258). Здесь царь Иван Грозный обличает духовенство, распоряжавшееся бога- дельнями и допускавшее злоупотребления: за взятки в богадельни брали здо- ровых людей, а больные и старые часто оставались без приюта. В 9-м вопросе 5-й главы «О нищепитательстве» Иван определил содержа- ние и призрение скитающимся по миру монахам и причетникам. В 10-м воп- росе Иван признает необходимым серьезно заняться выкупом пленных, стра- дающих под гнетом варваров и басурман. В 19-м вопросе Иван предлагал изыскать средства к наилучшему призрению бедных, больных и престарелых (Стог А. Д., 1818, 18–19). Духовенство приняло во внимание эти вопросы, и в результате было утверждено следующее: действительно нуждающихся, прокаженных и соста- рившихся решено отделять от нищих, переписать их по всем городам, устро- ить для них богадельни мужские и женские под ведением священников и це- ловальников и за счет частной милостыни. Вообще же больные, по Стоглаву, должны быть призреваемы на счет вкладов «Благочестивого Царя, Митропо- лита и Владык». Таким образом, Стоглавый собор признал попечение о бедных делом не только церковным, но и общественным, ибо общество должно доставлять средства на него и в лице выборных целовальников, вместе со священником, заведовать ими. Относительно выкупа пленных решено было все расходы при- нять на счет царской казны и затем возместить их взиманием налогов «с каж- дой сохи», т. е. с земледельцев. Интересно, что и плененные русскими татары также рассылались на содержание по монастырям. Среди других проблем, рас- смотренных в Стоглаве, предлагалось запретить попрошайничество, которым занимались даже монахи и монахини под видом сбора денег на строительство церквей. Существует предположение, что именно при Иване Грозном управле- ние делами общественного призрения было впервые возложено на один из при- казов, поскольку «в некоторых местах законов сего государя имянно упомина- ется об отданной в Приказ милостыне на нищих» (Стог А.Д., 1818, 18–19). Деятельность Иван IV в области благотворительности не ограничилась законодательством. Он учредил во многих городах больницы и богадельни, посещал их, наблюдая за исполнением всех своих намерений. Неоднократно Иван IV лично оказывал помощь как призревавшимся в благотворительных заведениях, так и бедным вне этих заведений. При нем же увеличилось число врачей. Их прибыло из-за границы шесть человек. Упоминаются уже аптекари и цирюльники. Духовенство в эпоху Ивана Грозного способствовало развитию благотво- рительности. Особенно известны в этом отношении Макарий, митрополит