Тульская историческая весна - 2025

55 Многие респонденты указывали, что отмечают его, следуя этнической тради- ции. Праздник отмечается 13 февраля и считается христианским. Смысл празд- ника заключается в том, что после рождения Иисуса Христа на сороковой день его земные родители отправились в храм, чтобы представить младенца Госпо- ду. Поэтому согласно армянской традиции это праздник стали называть Tyarǝn- daraj , что в переводе означает «навстречу Господу». М. Орманян считает, что истоки этого праздника восходят к дохристиан- скому периоду. В Древнем Риме февраль считался месяцем очищения и искуп- ления грехов. Позже апостольская церковь связала этот праздник с языческим, который был посвящен культу солнца и поклонению огню и отмечался в конце зимы [7, с. 292]. В связи с тем, что Трендез был связан с дохристианским праздником культа солнца, имеются особенности его празднования. Считалось, что с наступлением праздника в Армении наступает весна [3]. По традиции ос- новной процесс празднования был сосредоточен вокруг костра, который зажи- гали у церквей, а позже домов. Большое значение праздник имел для новобрач- ных и обрученных. Праздничный день начинался с того, что мужчины (в основном, холостые и юноши-молодожены) ходили в лес, чтобы собрать хворост, который прино- сили во двор церкви и двор своего дома. После литургии ближе к вечеру юно- ши соревновались за первенство зажечь огонь. В городах право зажигать костер поручалось священнику. Итак, вечером во дворе церкви зажигали обществен- ный костер. Поженившиеся недавно пары принимали участие в «сожжении зи- мы». Вокруг костра было принято водить хоровод и «вызывать» наступление весны. С этим костром были тесно связаны приметы и гадания. Эти ритуалы необходимы были для того, чтобы привлечь благополучие в жизнь сельской общины и отдельной семьи, например, богатый урожай, процветание семейного очага, садов, полей и т. п., а также, чтобы избавиться от невзгод, таких как бо- лезни, бесплодие. Проводились ритуалы на исполнение желаний, например, де- вушки загадывали красивого суженого. От общего костра жители села, как правило, зажигали малые костры во дворах своего дома, чертили крест от злых духов над дверьми и ердиком , т. е. светодымовым отверстием. Взрослые с зажженными свечами обходили огонь три или семь раз, затем раздавали сладости и жареные смеси зерен. В этот день жениху разрешалось посещать дом невесты, поэтому в доме девушки накрыва- ли небольшой праздничный стол. Затем приглашали мать жениха и близкую родню, которая по традициям приходила с подарками. Также согласно традиции, когда пламя костра становилось меньше, было принято, чтобы молодожены, взявшись за руки, обходили костер, а затем пры- гали через него. Эта церемония была связана с очищением от всех невзгод че- рез пламя. После через огонь прыгала старшая женщина в семье, очищая свой дом от злых духов. Потом через костер прыгали все желающие и вслух загады- вали желание. В основном это были женщины с детьми, бесплодные, больные и другие. Сретенское пламя костра имело огромное церемониальное значение, поэтому его нельзя было тушить, он догорал сам.