Тульская историческая весна - 2025

137 и отвратительным, разжечь в народе гнев и тем самым активизировать патрио- тические чувства. Подобные антигерманские плакаты получили массовое распространение в начальный период войны. В 1914 г. в России вышла целая серия лубочных листов с образными названиями: «Франц послушался Вильгельма» (о покорно- сти Австрии немецкой воле), «Эх, кабы наверх взобраться – всё бы наше было» (высмеивающий самолюбие врага), «Раз увидел кайзер сон…» (саркастический сюжет о несбыточных мечтах германского императора) и др. Они продавались тысячами экземпляров и расклеивались повсеместно, формируя в массовом со- знании нужный властям стереотип образа врага [7, с. 45]. Кульминацией этого направления стал плакат Н. Рериха «Враг рода чело- веческого», появившийся в сентябре 1914 г. тиражом около 600 тыс. экземп- ляров [9, с. 56]. Его рассылали по воинским частям как листовку и вкладыва- ли в газеты, что свидетельствует о значимости визуальной пропаганды даже для армии. Таким образом, сатирико-обличительный плакат выполнил задачу консолидации общества против общего врага: через гротеск и ужас он оправ- дывал войну в глазах народа, демонстрировал противника источником аб- солютного зла. Другая ключевая функция – патриотическая агитация, прославление своих сил и героев. Плакаты этого плана апеллировали к исторической памяти, к об- разам национальных побед и выдающихся воинов прошлого, проводя паралле- ли с текущей войной [10, с. 25]. В России 1914 г. особую популярность получи- ли сюжеты, сопоставляющие войну с давними ратными подвигами. Художники изображали на плакатах былинных богатырей, святых покровителей (например, святого Георгия, поражающего змея – аллегория победы над Германией) и ге- роев прошлого – Александра Невского, Дмитрия Донского и др. Мифологиза- ция войны усиливала патриотический подъем: современный солдат восприни- мался наследником славных предков, а противник – новым воплощением исто- рического зла (тевтон, монгол, Наполеон). Яркий пример – плакат известного художника Константина Коровина «Жертвуйте жертвам войны – Дмитрий Донской 1380–1914» [6, с. 72]. Он был выпущен Московским губернским комитетом Всероссийского земского союза для сбора пожертвований в пользу раненых и беженцев в начале войны. На нём князь Дмитрий Донской (победитель Куликовской битвы 1380 г.) изображён в полный рост, как бы возглавляя народное ополчение, а рядом указаны даты «1380–1914», отождествляющие историческую битву с нынешней войной. Текст плаката призывает граждан жертвовать тёплую одежду, бельё, обувь, продовольствие для раненых воинов. Тем самым проводилась параллель: как некогда Дмитрий Донской защи- тил Русь, так и современники должны сплотиться и помочь армии – каждому посильно. Этот плакат одновременно вдохновлял гордостью за предков и вы- полнял утилитарную задачу сбора ресурсов. Историческая аллегория сделала призыв эмоционально более сильным и понятным широкой публике.