МЕЖВУЗОВСКИЕ ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2023 г.

Лев Толстой сквозь призму смыслов XXI века: Международные Толстовские студенческие чтения, посвященные 195-летию со дня рождения писателя 74 Сергия» является житие преподобного Мартиниана, содержащееся в Четьих Минеях под 13 февраля. Здесь снова отмечается сходство жития с эпизодом со- блазнения Сергия Маковкиной. Пытаясь не поддаться искушению, Мартиниан тоже прибегает к нанесению себе боли физической: разводит огонь в центре своей кельи и стоит в нем босой до тех пор, пока пламя не начинает опалять все его тело, когда боль утихает, он снова входит в огонь. Женщина, пришедшая со- блазнить Мартиниана, просит наставить ее на путь истинный и впоследствии принимает монашеский постриг, как мы видим, и в уже упомянутом житии Иа- кова Постника, и в повести Льва Николаевича Толстого. В 1916 г. П. В. Никитин в своей работе о Скитском Патерике указал на две статьи V главы патерика, которые так же можно посчитать источником сюжета «Отца Сергия». Речь идет о статье № 40, соответствующей эпизоду с Маковки- ной, и о статье № 38, соответствующей эпизоду с Марьей. Никитин полагал, что Толстому они могут быть знакомы по Прологу, где были помещены под 27 де- кабря («Слово о черноризце, его же блудница не прельстивша умре, и воскреси ю помолився Богу») и под 22 июля («Слово от Патерика о черноризце, впадшем в любодеяние»). «Слово о черноризце, егоже блудница не прельстивша умре, и воскреси ю помолився Богу», как уже было сказано, соответствует эпизоду с Маковкиной. Данная статья Скитского Патерика повествует про одного монаха в Нижнем Египте, которого пыталась совратить женщина. Дабы побороть со- блазн, монах зажег светильник и положил на него руки, пока его пальцы обго- рали. В «Слове от Патерика о черноризце, впадшем в любодеяние» мы можем заметить сходство с эпизодом падения Сергия с Марьей. Обратимся к тексту па- териковой статьи: «Однажды некоторый старец, живший в скиту, сильно заболел. Братия стали ухаживать за ним. Видя, что он беспокоит монахов, старец сказал себе: “Чтобы не беспокоить братию, уйду в Египет”. <…> Там, между прочим, была одна дева-христианка, которая ему служила. Однажды она заболела, и ста- рец исцелил ее. Но враг не дремал. Старец соблазнился девицей и пал с нею» [8]. Обнаруживается сходство и с византийским житием Макария Римского, в котором так же присутствует мотив падения с женщиной, соблазнившей пра- ведника: «Я же, не зная о кознях дьявола, зажегся помыслом грешным и взял ее за руку, и повел ее в пещеру, и раздобыл еду, и дал ей поесть. Она ела, обливаясь слезами, а я ел, и в мыслях было смятение. И лег я, не перекрестясь, но сон не шел на очи мои. И в скорби великой вздремнул я немного. Она же легла ко мне, и развязала пояс мой, и положила руки свои на плоть мою. Я же лег, сморенный сном тяжелым, и тогда замыслил согрешить с нею, и, проснувшись, принял ее, и согрешил» [5]. Во всех вышеперечисленных предположительных источниках мы видим совпадения, которые касаются именно двух центральных эпизодов повести «Отец Сергий» ‒ эпизода с Маковкиной и эпизода с Марьей. Однако стоит отме- тить, что говорить о заимствовании Толстым мотива плотского искушения и очищения с помощью физической боли из какого-либо конкретного агиографи- ческого текста можно лишь условно. Исследуя данный вопрос, мы должны