МЕЖВУЗОВСКИЕ ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2023 г.

Лев Толстой сквозь призму смыслов XXI века: Международные Толстовские студенческие чтения, посвященные 195-летию со дня рождения писателя 66 правой щеке, подставь и другую», которая по сути своей и были требованием того, что изначально не свойственно человеческой природе, а именно – подчине- ния, унижения и т. п. Сам же писатель понимал, что он бы был не в состоянии их исполнить. Потому что всегда будут такие люди, которые, например, не встретив отпора в своих действиях, сделают лишь хуже. Толстой считал, что дело не в сле- пой покорности, а в том, что зло как таковое можно и нужно принимать, мириться с тем, что оно существует, и стараться не уподобляться ему. Основной нормой христианского вероучения является любовь к ближнему, что и предполагает под собой терпимость к чужим жизненным ценностям, к различным мнениям и си- туациям, а также бескорыстное стремление помочь тому, кто в этом нуждается. В дополнение к этому, Толстой пишет публицистическую статью «Не убий» или, по другой версии, «Но как можно не убивать», где как раз и не соглашается с одной из заповедей Нагорной проповеди. Он говорит о недостижимости бес- прекословного выполнения данного догмата, аргументируя это тем, что «полное совершенство есть свойство только бога, свойство же человека есть только при- ближение к совершенству» [6]. У нас есть лишь возможность стремиться к из- бавлению от этого, что проявляется не только в отношении между людьми, но и в отношении к животным, насекомым и растениям. И чем больший путь человек проделает в своем развитии и проникнется основными идеями, тем лучше же бу- дет в первую очередь для него. Таким образом, все действия людей должны направляться на поиск истинного и верного знания. Другим моментом, затронутым в трактате «В чем моя вера?» является несо- гласие Толстого с переводами Священных текстов. Писатель придерживается та- кого мнения, что слово «воскресение» не может и никогда не могло употреб- ляться по отношению к Христу, ведь наиболее правильным будет сказать «восстановление мертвых». Он дает свой собственный перевод слов евангелия, анализирует и приходит к выводу, что «…ни то, ни другое, ни в каком случае не может значить: воскреснуть». Своей этимологией они больше приближены к слову «будить». Христос сам не признавал свое воскресение, а лишь говорил о том, что «...человек жизнь свою переносит в бога». Это и подтверждает преды- дущее утверждение о том, что суть человека и в его стремлении к совершенству. Личное воскресение Толстому представляется плотским и не достойным изна- чального божественного замысла. Лев Николаевич говорит о том, что «положение и устройство нашего обще- ства ужасно, но оно всё держится общественным мнением и им же может быть разрушено» [2, с. 40]. В своей публицистике, посвященной вопросам веры и ре- лигии, он отмечает, что люди в силу того, что неправильно трактуют слова Еван- гелия, склоны не понимать основы Христианского жизнеописания. Отсюда же появляются противоречия в вопросах общественной жизни, которые отравляют её и требуют изменения. И основной проблемой, которую он выделяет, является персональная убежденность каждого отдельного человека в том, что это учение понято ими абсолютно верно. В то время как это может быть заблуждением, по- тому что нельзя говорить о несомненной и окончательной трактовке.