МЕЖВУЗОВСКИЕ ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2021 г.

80 Произведения Толстого – это прежде всего художественное исследование душевной жизни и духовного развития, нравственный идеал, «чистота нрав- ственного чувства» – как основа такого исследования [1]. А нравственным иде- алом для Л. Н. Толстого прежде всего является естественность правды и духов- ной красоты. «Отец Сергий» – повесть 2-й половины 1880-х гг. В ней чувствуется от- крытая идейная тенденциозность. Философские искания пронизывают все по- вествование. У Л. Н. Толстого все просто и ясно, но той содержательной и глу- бокой простотой, по которой все объяснено и ничего не происходит вдруг. Каждый эпизод подготовлен, объяснен и вплетается в ткань повествования. Толстой излагает спокойным тоном, он простосердечен, беспристрастен, как сама судьба. Степан Касатский – блестящий молодой офицер, единственный сын, по- кидает мир фальши и искусственности. Спасение для него в сближении с Бо- гом, аскетизме и уединении. Автор ставит своего героя перед выбором в нача- ле повести. Касатский в одночасье теряет двух любимых людей: невесту и им- ператора. У Толстого подчеркнуто патриархальный взгляд на женщину. Нравст- венность и чистота – прежде всего в женщине-матери, жене. Касатский при- нимает постриг, становится иеромонахом, отцом Сергием, он становится от- шельником. Проходят долгие годы, о нем пошла слава, как о святом. Ведь да- же великосветская дама Маковкина, желающая соблазнить о.Сергия, после встречи с ним, уходит в монастырь. И вот он стал ещё выше, старчество ста- новится его путем. Но о. Сергия мучают сомнения. И вот происходит его па- дение с дочкой купца, и в один миг он бежит от этого мира, вспоминает о де- вочке Паше, к ней он и идет. Можно здесь вспомнить рассказы о благочестивых скоморохах, в кото- рых мнимому праведнику является подлинный праведник. Герою (о. Сергию) в «тонком сне» является видение, он увидел ангела, который пришел к нему и сказал идти к Паше и от нее узнать, в чем его спасение. Внешнее сходство с житийным каноном, но Толстой идёт по пути его трансформации. Здесь же можно заметить фольклорные мотивы. В фольклоре разоблачается не гордыня и самомнение монаха, а эгоизм святости, когда на первое место ставится не благо ближнего, а спасение своей души. Подвижники скоморохи, крестьяне из народных легенд превосходят пустынников в служении ближнему. Л. Н. Толстой становится на позицию народного творчества. Он критикует, но его критика восходит корнями к на- родной морали. В повести монашество подвергается развенчанию, которое со- ответствует всем эстетическим нормам памфлетов. И здесь очень важная связь риторичности и таких ее проявлений, как дидактико-назидательная тенденция автора, учительный пафос с «прототекстами», которые и формируют жанро- вую структуру. В образе Пашеньки (Прасковьи Михайловны) проявляется фольклорное начало. Она вбирает в себя множество традиционных черт житийных героев. В ней идея самоуничижения и смирения, выступающая антитезой по отноше- нию к светскому и монашескому честолюбию отца Сергия. Паша живет с чув-