МЕЖВУЗОВСКИЕ ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2021 г.

53 А. Н. Бальдикова, филологический факультет ЕНУ им. Л. Н. Гумилёва, IV курс (очная форма обучения) (г. Нур-Султан, Казахстан), Научный руководитель – М. Е. Жапанова Л. Н. ТОЛСТОЙ. «КРЕЙЦЕРОВА СОНАТА»: МЫСЛЬ СЕМЕЙНАЯ «Мысль семейная» как значимая идейно-художественная константа в твор- честве Л. Н. Толстого прозвучала в автобиографической трилогии «Детство. Отрочество. Юность» (1852–1857), романе-эпопее «Война и мир» (1863–1873), романе «Анна Каренина» (1873–1877) и многих других. Названные художе- ственные полотна о семейной идиллии глазами маленького ребенка, прославле- ние идеалов об истинности любви или трагедия о последствиях супружеской измены являет собой лишь некоторые мысли семье. Однако, именно повесть «Крейцерова соната» (1890), озаглавленная автором как «проповедь о воздер- жании» старается наиболее полно озвучить свою позицию на институт семьи. Прецедент, вызванный публикацией повести, объяснялся актуальностью в конце XIX века проблемы разводов, когда вместе с традиционным типом «брачности» приходит европейский – юридический скрепленный, но без обяза- тельств, с отходом от патриархального строя. Сам Л. Н. Толстой считал, что от- ветственность за деградацию семейных ценностей несут их носители – высший свет, который из-за «губительной страсти» отстранился от нравственности и слу- жению Богу. Руководствуясь этой мыслью писатель в 1890 году публикует по- весть «Крейцерова соната», и несмотря на раскрепощение русского общества в конце XIX века – всякое обсуждение и раскрытие реальной брачной обста- новки табуировалась царской властью и церковью. Написанное в поздний период творчества произведение позволяет просле- дить градацию семейной мысли от его знаковых шедевров (которые считаются образцовыми в школьной программе), до неоднозначных, что вполне связыва- лось с экзистенциальным кризисом Л. Н. Толстого. Знакомство с идеями шеке- ров – американской секты, проповедовавшей безбрачие, общность имущества и обязательный труд для всех членов секты, еще более утвердило писателя- мыслителя в его взгляде на абсолютное целомудрие, как на то, к чему дол- жен стремиться всякий человек [2]. «Мысль семейная» в устах писателя, пускай и имеет специфическую направленность, но авторитет толстовского слова рас- ширил горизонты литературы для освоения новых тем, и сыграл свою роль в эволюции общественных отношений. Персонажи повести, являясь носителями «семейной мысли», в определен- ный момент сливаются в общий хор. Примером такого многоголосия служит эпизод спора попутчиков, каждый из которых исходя из собственных убежде- ний транслирует точку зрения своей социальной, демографической группы: эмансипированная дама в мужском пальто как представительница романтизи- рованного взгляда на супружество; молодой адвокат, рассматривающий брак