МЕЖВУЗОВСКИЕ ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2021 г.

22 Е Циньгий (Китай), международный факультет ТГПУ им. Л. Н. Толстого, III курс (очная форма обучения) Научный руководитель – А. Н. Жукова ТОЛСТОЙ И ИДЕИ КИТАЙСКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Взаимовлияние творчества Толстого и китайской культуры стало изучаться китайскими учеными систематически с 1980-х гг. Мы хотели бы обратиться к ис- тории знакомства великого писателя с философией китайского мудреца Лао Цзы. Какие идеи «китайского мудреца» (именно этими словами не раз называл Толстой Лао-Цзы) особенно волновали Л. Н. Толстого»? Дао и Дэ – два основополагающих философских понятия, на которых ба- зируется объяснение мира и поведения человека в «Даодэцзине». Иероглиф, обозначающий Дао, переводится как «Путь», Дэ – «путник». Дао, в понимании комментаторов – это одновременно и Великое Начало мироздания, и Великий его Двигатель, благодаря которому совершается постоянный круговорот рож- дений и смертей. Дао переводилось и как «разум», и как «логос», и как «Бог». Как переосмысливает эти понятия великий русский мыслитель? «Учение свое, – пишет Толстой, – он называет Путем… Путь этот, по учению Лао-Цзы, состоит в том, чтобы не делать ничего или чтобы хоть как меньше делать то, чего хочет тело, с тем чтобы на заглушать того, чего хочет душа, так, чтобы не препятствовать деланием телесных дел возможности проявления в душе чело- века той силы Неба (как называет Бога Лао-Цзе), которая живет во всем…». Мы видим, что Л.Н. Толстого интересуют только вопросы нравственности. Изрече- ния, им отобранные, производят впечатление рекомендаций читателю (причем массовому, не изощренному в философских вопросах), как надо жить «правиль- но». Исследователи творчества писателя сходятся во мнениях, что Л. Н. Толс- той не принял учение Лао-Цзы целиком, отверг метафизику и сосредоточился на этическом учении.