МЕЖВУЗОВСКИЕ ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2021 г.

10 С. Я. Аль-Бакиен, факультет русской филологии и документоведения ТГПУ им. Л. Н. Толстого, II курс магистратуры (заочная форма обучения) Научный руководитель – В. И. Абрамова Л. Н. ТОЛСТОЙ В ВОСПРИЯТИИ В. П. КАТАЕВА (по очерку «Обоюдный старичок») Л. Н. Толстой – великий русский писатель, творчество и личность которо- го осмысливается в трудах многих известных мыслителей и его коллег «по пе- ру». Не остался в стороне и В. П. Катаев, советский писатель, который в своем публицистическом очерке «Обоюдный старичок» размышляет о диалектике воззрений Толстого и его гениальной противоречивости. «Он весь был словно заряжен отрицательным электричеством. Его сила была в постоянном отрицании. И это постоянное отрицание часто приводило его к диалектической форме отрицания, вследствие чего он приходил в проти- воречие с самим собой и даже делался как бы антитолстовцем», – пишет Ка- таев [2]. Эта противоречивость, по словам писателя, находила свое отражение и во внешности Льва Николаевича: «Достаточно посмотреть на его старче- ские портреты. Кто это? Добрый старик, тульский мужик в скорбной рубахе, с белой бородой или воплощенный образ грозы, очищающей воздух» [2] . Диалектику воззрений Толстого Катаев акцентирует на четырёх вопросах: революция, религия, новаторство в искусстве и профессионализм писателя. Он отмечает, что Лев Николаевич во всех своих высказываниях начисто отрицал революцию, призывал рабочих к отказу от переворотов, но при том в своих произведениях «разрушал все институты ненавистного ему русского цариз- ма» [2] . Если мы обратимся к письменным документам, то обнаружим, что та- кое суждение и правда имеет место быть. В своей статье «О значении русской революции» Толстой размышляет, суждено ли русскому народу пройти тот же путь, что и западным народам? Нужно ли бороться с властью? Достигли ли за- падные народы, которые пошли по этому пути, свободы и того, к чему так стремились? Писатель отмечает, что люди, сменившие власть в результате ре- волюции, так или иначе подвергались тому же «развращающему влиянию» и «производили такое же зло и становились так же тяжелы для народа, как и самодержавные властители» [3] . В этом Толстой видел цикличность и про- тиворечивость революции. При этом он признавал, что рано или поздно насту- пает такой момент, когда власть становится настолько в тягость народу, что ко- ренные изменения и перевороты оказываются неизбежны: «И потому при су- ществовании насильнической власти неизбежно должен наступить момент, когда отношение народа к власти должно измениться» [3] . Диалектика гения Толстого, по мнению Катаева, проявлялась и в его от- ношении к религии. «Если бы Толстому сказали, что он атеист, возможно, он бы категорически отверг такое предположение», – пишет Катаев [2]. При этом