МЕЖВУЗОВСКИЕ IX ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2020 г.

59 Н. А. Тарасова, факультет русской филологии и документоведения ТГПУ им. Л. Н. Толстого, I курс (заочная форма обучения) Научный руководитель – Л. В. Захарова ТЕМА ДУХОВНОГО ПЕРЕРОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА В НЕОКОНЧЕННОЙ ПОВЕСТИ Л. Н. ТОЛСТОГО «ПОСМЕРТНЫЕ ЗАПИСКИ СТАРЦА ФЕДОРА КУЗМИЧА…» Легенда об Александре Первом, который мог инсценировать свою смерть и уйти от мирской жизни, весьма интересовала Льва Николаевича Толстого. Замысел повести возник у писателя еще в 1890 году. Постепенно он дополнялся фактами, услышанными от знакомых. В 1905 году Толстой приступил к работе над повестью «Посмертные записки старца Федора Кузьмича, умершего 20 января 1864 года в Сибири близ Томска на заимке купца Хромова», но не завершил его, – произведение так и осталось неоконченным. Думаем, одна из причин, помешав- ших Толстому завершить работу над повестью, – не только смерть автора, но и убедительное изображение духовного перерождения личности, не нуждавшего- ся в «продолжении». Даже в неоконченном произведении Л. Н. Толстой смог ярко и глубоко воплотить тему духовного преображения человека. Перед тем как раскрыть заявленную нами тему, хотелось бы напомнить ле- генду об инсценировании смерти Александра Первого, как это представляет сам Л. Н. Толстой. Произведение можно разделить на три части: первая пред- ставляет собой своеобразное предисловие к повести, вторая часть воплощает идею духовного перерождения, а третья часть включает сами записки старца Федора Кузмича. В предисловии и говорится о самой легенде. Можно выде- лить черты сходства старца и Императора. Л. Н. Толстой приводит пять дово- дов в доказательство этого факта. Первый довод – рост, сложение, сутулова- тость, возраст, удивительное сходство во внешности выдавали в Федоре Кузь- миче Александра Первого. Второй довод состоит в том, что хоть герой и назы- вал себя бродягой, но знал иностранные языки и отличался изящными манера- ми. Третий довод: старец иногда отдельными, невольно вырвавшимися, фраза- ми выдавал в себе человека, который привык к высокому положению. Четвер- тый довод: перед смертью герой уничтожал какие-то бумаги с зашифрованной подписью А. и П. Пятый довод в том, что, хоть старец и был человеком набож- ным, никогда не говел, а на вопросы архиерея отвечал так: «Если бы я на испо- веди не сказал про себя правды, небо удивилось бы; если же бы я сказал, кто я, удивилась бы земля» [1, с, 360]. Итак, подобными отождествлениями автор не оставляет читателю иного выбора, как поверить в легенду и погрузиться в нее дальше, приводя в доказа- тельство подмену тела и записки старца. В третьей части повести под названи- ем «Моя жизнь» рассказывается о детстве Александра Первого.