МЕЖВУЗОВСКИЕ IX ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2020 г.

18 изведения претерпевал в процессе работы ряд значительных изменений: от вульгарной, порочной, некрасивой дамы, имеющей дурные привычки и с азар- том идущей на адюльтер, до обаятельной женщины, обожаемой детьми (пока- затель душевной чистоты). Наделение фамфаталь материнством – чисто тол- стовское усложнение текста, усиление внутрисюжетного конфликта. Он видит в своей героине, в отличие от других писателей, создававших подобные образы, не яркую красавицу и губительницу-искусительницу, а прежде всего, человека. Толстой как писатель-моралист проникается симпатией и сочувствием к греш- нице, это, пожалуй, единственный случай в его творчестве, заставляющий чита- телей почувствовать исключительность данной ситуации и тоже любить Анну Каренину как никакой другой женский персонаж подобного типа. Возможно, именно готовность Анны шагнуть в бездну, «фатальность» её выбора гипноти- чески завораживают и автора, и читателей. Толстой, который не разделял взглядов Жорж Санд, вспомним их обличение и осуждение в сохранившихся фрагментах пьес «Дядюшкино благословение» и «Свободная любовь», создаёт, тем не менее, вполне жоржсандовскую героиню, к которой возникает и симпа- тия, и сочувствие [2]. После смены мировоззрения и создания собственного религиозно-фило- софского учения – толстовства – писатель обращается к новым формам творче- ства: он пишет философские трактаты, по-своему перелагает-пересказывает Евангелие, отдаёт дань публицистике. Художественные произведения, которые создаются в данный период (после «Исповеди»), как правило, отличает строгий, подчас откровенно назидательный тон. В связи с нашей темой обратимся к пове- стям «Отец Сергий» и «Дьявол», в которых присутствуют оригинальные вариа- ции образа фамфаталь – соблазнительница Маковкина и крестьянка Степанида. Маковкина (героиня с «одурманивающей» фамилией и в то же время со- звучной маковкам церквей) во многом выполняет «роковую функцию» для главного героя повести «Отец Сергий»: «красавица», «мутившая город своими выходками», на праздник масленицы в весёлой компании друзей на спор реша- ет соблазнить монаха-отшельника. Однако в итоге эти персонажи как бы меня- ются местами: потрясенная силой духа Сергия Маковкина уходит в монастырь, а монах совершает грехопадение. Повесть «Дьявол» демонстрирует классический сюжет доминирования женщины над мужчиной. В данном случае фамфаталь – крепостная Степанида, замужняя женщина, которая, однако, не прочь вступать в сношения с барином по его просьбе. В мифопоэтическом аспекте ее образ является продолжением образа женщины-дьявола (имеет инфернальную, губительно-сексуальную при- роду), о чем свидетельствуют такие портретные детали, как «чёрные глаза», «красный платок», а её голые ступни – своего рода животная естественная связь с природой, как у ведьмы или лесной нимфы). Если же исходить из за- мысла самого Толстого (что не исключает возможности вышеописанной интер- претации), в повести рассматривается проблема воздержания в связи с соотно- шением духовного и телесного, как это соотношение понимает Толстой- моралист [7]. Писатель показывает деградацию личности – то, как плотские же-