Межвузовские VIII Толстовские студенческие чтения с международным участием 2018

26 Ямбор Миклош, студент III курса очной формы обучения Института славистики Дебреценского университета (Дебрецен, Венгрия) Научный руководитель – Ангелика Молнар К ВОПРОСУ «ТОЛСТОЙ И ПЕЛЕВИН» С 1880‐х гг. Л. Н. Толстой, бесспорно, порвал с традиционным миро‐ воззрением и религиозными догмами и создал свою собственную фило‐ софскую систему, которая основывалась на идее непротивления. Эту фи‐ лософию со временем стали разделять и другие писатели: мы встречаем подобные взгляды в художественных произведениях современных писа‐ телей. Таким писателем, по нашему мнению, является Виктор Пелевин. В произведениях Пелевина отражаются некоторые аспекты философии Толстого. Для того чтобы выявить сходства в творческих идеях Толстого и Пе‐ левина, во‐первых, мы должны рассмотреть основы философии Толстого и эволюцию его мыслей, так как идея «непротивления злу насилием» не всегда составляла основу его мировоззрения. Достаточно вспомнить о том, что Толстой служил на Кавказе, а, по нашему мнению, служба и война про‐ тиворечат идеям данной философии. С 1880‐х гг. в его мировоззрении вслед за творческим кризисом происходят и философские, и мировоззрен‐ ческие изменения. Мы знаем, что Толстой интересовался восточными культурами, и, если сравнить философию Толстого с буддизмом, можно найти много очевидных сходств. Эти идеи наблюдаются и в творчестве Пелевина. Не только основы буддийского учения были значимы для Толстого, но, конечно, и идеи христианства. Свою философию он построил на мо‐ ральной и рациональной основах. Категория простоты еще одна важная составляющая философии Тол‐ стого. Это можно увидеть и в том, как Толстой пишет о людях низких слоев общества. Он думал, что их мудрость – единственно ценное знание. Сам писатель в Ясной Поляне старался придерживаться образа жизни своих крестьян и много помогал им. После 1880 г. Толстой в своем творчестве отстаивает новые философ‐ ские принципы так строго, что отрекается от своих предыдущих убежде‐ ний. Вопреки тому, что в творчестве писателя такие идеи появляются по‐ сле 1880 г., подобные представления можно встретить и в его ранних про‐ изведениях. Если говорить о толстовской вере в мудрость простого чело‐ века, такие примеры можно найти в романе «Война и мир» и в образе Пла‐ тона Каратаева, и в образе Кутузова. Собственно, философия Толстого основывается на очень крепких ре‐ лигиозных представлениях. В своих произведениях он ставит в центр