Межвузовские VIII Толстовские студенческие чтения с международным участием 2018

17 стал продолжать роман «Декабристы», его увлек другой замысел, переросший в «Войну и мир», в которой раскрывается становление и развитие героя. Тем не менее, идеи и поступки Пьера довольно близки к «террористическим». При первой встрече в салоне А. П. Шерер он эпатирует всех своим мнением относительно убийства герцога Энгиенского, которое считает го‐ сударственной необходимостью: «И я именно вижу величие души в том, что Наполеон не побоялся принять на себя одного ответственность в этом поступке <...>, и потому для общего блага он не мог остановиться перед жизнью одного человека» [4, с. 32]. Пьер полностью поддерживает идеи бонапартизма, а также представляет себе, как он «пронзает невидимого врага шпагой» [4, с. 48], и в своем воображении приговаривает к казни противодействовавшего Франции английского премьер‐министра Питта. Война России с Наполеоном заставила Пьера пересмотреть свои взгляды, и теперь он в качестве примера для подражания обращается к покушению на Наполеона немецкого студента в Вене в 1809 году. Он и сам хочет убить Наполеона. Он ощущает в себе ту потребность жертвы, которая необходима для избавления от всех несчастий, создавая в своих фантазиях образ террориста‐мученика. Но в итоге Пьер, осознав, что кро‐ вопролитие не выход, отказывается от идей личного терроризма. Для Тол‐ стого важна эволюция его героя. Пьер на протяжении своей жизни прини‐ мает революционные решения, например, идет на дуэль с Долоховым, но они не заполняют всю его душу, сильнее оказываются душевные потрясе‐ ния, которые приводят к душевным кризисам и обновлениям. Развитие революционных идей Пьера завело бы его в тупик. Неслучайно одним из прототипов героя стал князь С. Г. Волконский, прошедший путь от рево‐ люционера, декабриста до христианского праведника. Этот же сюжет ле‐ жит в основе рассказа Толстого «Божеское и человеческое», главный герой которого, осужденный на смертную казнь за хранение динамита, перед смертью раскаивается и умирает как христианский мученик. В. М. Гаршин в своей повести «Надежда Николаевна» не создаёт об‐ раз героя‐террориста, но рисует развитие особой художественной идеи в сознании своего героя‐художника. Художник Андрей Лопатин задумы‐ вает создать полотно, на котором будет изображена убийца Марата Шар‐ лотта Корде. В сознании Лопатина концепция этого образа является сложной и, конечно, отличается от оценки Шарлотты Корде как истори‐ ческого лица ее современниками (как ненавистниками, так и сочувство‐ вавшими). Художник живет на столетие позже, чем героиня его заду‐ манной картины; он размышляет над тем, какой приговор вынесла Шар‐ лотте Корде сама история. Художник одержим своей идеей создать картину, но он сталкивается с препятствием – нет подходящей натурщицы. Наконец он находит её в лице падшей, но гордой женщины – Надежды Николаевны. Её фигура и лицо, с отпечатком трагической судьбы, переживаемой сознательно и глубоко, восхищает Лопатина. Надежда Николаевна полна раскаяния,