МЕЖВУЗОВСКИЕ VII ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2016 г.

9 тик подчеркивает, что роль главнокомандующего «принадлежит именно к числу тех, в которых нужно быть весьма осторожным во внешних прояв- лениях согласия или несогласия с чужим мнением, удовольствия или не- удовольствия; из тех ролей, к которым более всего применима поговорка: десять раз примерь, один отрежь» [с. 25]. По его мнению, воля Кутузова состоит именно в том, что он не столько выбирает правильный путь, сколько отрицает неправильные, но это есть действие, а не бездействие, как пытается доказать Толстой. Драгомиров замечает: «Каким образом че- ловек, свободный в выборе любого из делаемых ему предложений, может, вместе с тем, отречься от участия в событиях, получающих то или другое направление, именно в зависимости от того, что этот человек выбирает, – это мы отказываемся понять, да едва ли и кто бы то ни было понять возь- мется» [с. 27]. Завершая свой подробный разбор батальной стороны романа, Драго- миров приходит к выводу о том, что в военных страницах Толстой проявил свою гениальность и талант прежде всего в верности исторического взгляда и предположения, но не в верности вывода. В целом, по мнению критика, батальные страницы «Войны и мира» позволили Толстому «обнаружить и блистательные стороны своего изобразительного таланта, и односторон- ность теоретических воззрений» [с. 27]. Статья М. И. Драгомирова поражает своим полемическим задором и желанием даже в самых сложных вопросах дойти до понимания истины. Так же, как с писательским взглядом Толстого, с генеральским стратег и- ческим взглядом на события можно во многом поспорить. Следует, н а- пример, обратить внимание на то, что сложность человеческой психики предполагает противоречивую мотивацию его поведения, включающую одновременно и логические доводы, и эмоциональные порывы. Человек является существом не только социальным, а значит, живущим по законам общества и неким общим законам существования человечества (о чем пи- шет генерал), но существом духовным, подчиненным одновременно неким особым законам: нравственности, сострадания, милосердия, – наконец, высшим законам божественного промысла, которые часто идут вразрез с бытовой и социальной логикой. Все это можно принять во внимание, об- судить и сделать поводом для столь же детального разбора, какому М. И. Драгомиров подверг батальные сцены «Войны и мира». Но наша главная задача состоит не в этом. Приведя идеи военного разбора 1869 года, обильно процитировав ста- тью нелитературоведческого характера, мы хотели подчеркнуть, насколько важными являлись проблемы, поднятые Толстым, сколь живо затронули они его современников и на каком высоком уровне (не только идейном, но и языковом, риторическом) стояла культура дискуссии в российском интеллигентном обществе второй половины XIX в. Многие стилистиче-