МЕЖВУЗОВСКИЕ VII ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2016 г.

78 Мотив уважения. Второй способ познания схож с мыслями об ува- жении: «Надо уважать всякого человека, какой бы он ни был жалкий и смешной. Надо помнить, что во всяком человеке живет тот же дух, какой и в нас» [4]. В повести «Из записок князя Нехлюдова» главный герой вме- сте со всеми зачарованно слушал бродячего певца. Но потом, ничем не одарив его, толпа после музыки разошлась. Всем, «казалось, так было спо- койно, удобно, чисто и легко жить на свете, оттого что, воротясь, он най- дут чистую, покойную постель и комнаты…» [6, с. 16]. Князь Нехлюдов, противостоящий этой толпе, догоняет музыканта и приглашает его поужинать, выражая тем самым неприятие эгоцентризму окружающих, причисляющих себя к цивилизованному обществу. Мотив эгоизма. Шопенгауэр так описывает человеческий эгоизм: «Иные люди думают, что живут по-настоящему только они одни, что они – это все, а другие – ничто. И таких людей много…» [4]. При этом мы пони- маем, что этот путь губителен для человека. «Я вот лежу на мягком ложе, вокруг меня покорные мне рабы и рабыни, и завтра я буду так же, как се- годня, пировать с моими друзьями, а Лаилиэ, как птица, сидит в клетке и завтра будет с высунутым языком сидеть на колу и корчиться до тех пор, пока издохнет и тело его не будет разорвано псами…» [5, с. 17]. Эгоизм и алчность царя Асархадона, переходящие в жестокосердие, в итоге вредят ему самому. И лишь старец с кроткими глазами смог раскрыть ему истин- ную цену жизни, которую, как и Л. Н. Толстой, Шопенгауэр определяет равной для всех. Жизнь после смерти. Для тех людей, кто знает цену жизни, «бывает легко жить и легко умирать. Когда они умирают, в них умирает только то, чем они жили в себе; то же, чем они жили в других, остается…» [4]. Про- следить эту мысль можно в монологе Федора Протасова на суде: «Они счастливы – любят память обо мне. Я в своем падении счастлив тем, что я сделал, что должно, что я, негодный, ушел из жизни, чтобы не мешать тем, кто полон жизни и хороши…» [7, с. 321]. По мнению Л. Н. Толстого именно такое отношение к жизни самое верное: «…тот, кто делает добро не себе, а другим, знает, что тот, кому он делает добро, не отдельное от него существо, а то же самое существо, ка- ким живет и он, только в другом виде» [4]. Показная религиозность, по- верхностные выказывания теплого отношения к ближнему своему не есть добро. Это становится основным мотивом повести «Отец Сергий» (1890). «Да, одно доброе дело, чашка воды, поданная без мысли о награде, дороже облагодетельствованных мною для людей» [5, с. 382]. Его сестра Праско- вья, или по-простому Пашенька, являет собой образ живущего по совести человека. А это для автора важнее всего. Подводя итоги можно выявить определенные черты идеального чело- века по Л. Н. Толстому, исповедующего этику жизни по совести, безо лжи,