МЕЖВУЗОВСКИЕ VII ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2016 г.

15 суждения выдающихся польских писателей и литературоведов: Болеслава Пруса, Генриха Сенкевича, Болеслава Лещмяна, Адама Шиманьского и Александра Щвентоховского, которые, анализируя произведения велико- го русского писателя, восхищались его индивидуальностью и масштабом творческих идей. Как религиозный реформатор, Толстой приковывал к себе внимание Мариана Здзеховского (1861–1938 гг.) – знаменитого публициста, истори- ка литературы, критика, слависта, профессора Вильнюсского университе- та, а также Ягеллонского университета в Кракове (см. об этом [2], [5], [9]). Увлечение концепцией Толстого, живой отклик на его идеи отражаются уже в первых публикациях М. Здзеховского, который выразил своё восхи- щение религиозно-этическим аспектом толстовства в статье «Товианство графа Льва Толстого». Философии Толстого посвящены такие работы М. Здзеховского, как «Мессионисты и славянофилы», «Очерки о психоло- гии славянских народов», «Спор о прекрасном», «Искусство, молодость и Молодая Польша ». По мнению исследователя, религия стала «спаситель- ным якорем» для Льва Толстого, возглавившего неохристианское движение. Итоги всестороннего анализа творчества Л.Н. Толстого и его доктрины бы- ли подведены М. Здзеховским в обширной монографии «Лев Толстой», где нравственные и религиозно-этические искания великого русского писателя рассматриваются в контексте пессимизма, романтизма и неохристианства (см. об этом [5, c. 342]). М. Здзеховский проследил также эволюцию писа- теля от пантеизма и философского пессимизма к концепции обновлённого христианства (cм. [2]). Исследователь симпатизировал моральному макси- мализму Толстого, однако толстовского «непротивления злу насилием» М. Здзеховский не принял, считая эту концепцию выражением пассивно- сти русского национального характера, а также связывая ее с буддизмом, модным в то время в Европе. По мнению исследователя, эта религиозно- этическая концепция получила распространение среди интеллектуалов то- го времени исключительно благодаря бесспорному моральному авторитету и всемирному признанию великого русского писателя. Известны также острые критические высказывания ряда польских ученых и общественных деятелей, отражающие их неприятие доктрины Льва Толстого. Например, Вацлав Налковский, известный публицист, в своих работах достаточно резко критиковал религиозную философию Толстого, отмечая, что ее появление обусловлено пресыщенностью писа- теля, его «усталостью от цивилизации» [7, с. 64]. Публицист раскритико- вал нравственные идеалы Л. Н. Толстого не только за эгалитаризм, но и за утопизм, за невозможность последовательной реализации его идей в обще- ственной жизни. Поэт, прозаик, переводчик и публицист Юзеф Лободовский отмечал существенные недостатки теории Льва Толстого, указывая на деструктив-