МЕЖВУЗОВСКИЕ VII ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2016 г.

14 ми его философско-этической концепции. Рассматривая произведения Толстого, посвященные религии («Исповедь», «На чём основана моя ве- ра», «Так что же нам делать?»), А. Семчук интерпретировал толстовство как идею активной любви, добра и действенного милосердия. По его мне- нию, Лев Толстой, глубоко осмыслив тенденции исторического развития российского общества, выбрал подходящий момент для создания и распро- странения своей доктрины – годы т.н. «идеалистической пустоты». Имен- но поэтому, подчеркивает А. Семчук, в восьмидесятые годы XIX века толстовство становится доминирующим религиозно-идеологическим на- правлением. Толстой как идеолог привлекал к себе не только русскую, но и польскую творческую интеллигенцию, поскольку его философия не- насилия помогала создавать новую программу общественного развития. Дело в том, что в конце ХIХ века в Польше возникли первые идейные группировки и социалистические организации, критиковавшие идеологию капитализма, капиталистическую цивилизацию в целом, например, «Młoda Polska» и «Narodowa Demokracja», лидеры которых проявляли повышен- ный интерес к идеологии Толстого (см. [5, с. 342]). А. Семчук подчеркивает, что хотя слава Толстого-писателя докатилась до Польши со значительным опозданием, его религиозно-философское учение быстро оказалось в фарватере польской общественной жизни. Про- изведения Л. Н. Толстого, доступные многим польским читателям, не толь- ко повлияли на развитие польской литературы, но и сыграли огромную идеологическую роль. Вскоре после появления в Польше переводов рома- нов Л. Н. Толстого творчеством великого русского писателя заинтересова- лись не только польские литературоведы и литературные критики, но и фи- лософы. В связи с восьмидесятилетним юбилеем писателя вПольше было опубликовано большое количество статей, посвящённых как творчеству Льва Толстого, так и его религиозно-философской доктрине. Анализируя историю восприятия творчества Л. Н. Толстого польской общественностью, известный литературовед Петр Гжегорчик выделил в своей книге «Лев Толстой в Польше» [4] пять периодов: I период – 1858–1885 гг., когда в Польше появились первые упоминания о Л. Н. Тол- стом и статьи о его произведениях, II период – 1886–1900 гг. (переводы романов «Война и мир» и «Анна Каренина»), III период – 1900–1910 гг. (рецензии на романы Толстого, а также статьи, посвящённые его восьми- десятилетнему юбилею), IV период – 1919–1939 гг. (статьи к столетию со дня рождения писателя в 1928 г. и к двадцатипятилетию его смерти – в 1935 году). Новый, V период восприятия творчества Толстого, начался в Польской Народной Республике в связи с новой «трансляцией» всей бел- летристики Толстого. П. Гжегорчик цитирует множество оценочных суж- дений деятелей польской культуры, отражающих особенности восприятия толстовских идей, его философско-этической концепции. Это, прежде всего,