МЕЖВУЗОВСКИЕ VI ТОЛСТОВСКИЕ СТУДЕНЧЕСКИЕ ЧТЕНИЯ С МЕЖДУНАРОДНЫМ УЧАСТИЕМ 2014 г.

РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО МИРА И НРАВСТВЕННЫЕ ИСКАНИЯ Л. Н. ТОЛСТОГО Л. Н. Толстой на протяжении всей своей жизни вел напряженные ду­ ховные поиски. В центре его исканий стояли вопросы цели, смысла жизни, поиска путей к правильной, праведной жизни, вопросы назначения челове­ ка, его места, роли в обществе, культуре и цивилизации. Смыслом жизни Л. Н. Толстой считал духовное совершенствование и осознание человеком своего отношения к миру, окружающей реальности и нравственным цен­ ностям. В уяснении нравственной истины и нравственных законов мыслитель видел цель человеческой жизни, в духовности, духовном развитии и нравст­ венном процессе - сущность жизни. Учение о духовности, нравственности, считал Толстой, приведет к познанию сущности вещей и в итоге - к разви­ тию «высших способностей». А это, в свою очередь, путь к благу каждого человека и всего человечества, что и является целью любой культуры. Будучи гениальным мыслителем и интеллектуалом, Л. Н. Толстой изучил все наиболее значительные религиозно-философские системы прошлых тысячелетий. Нельзя не признать, что некоторые из них стали его «питательной средой», оказали влияние на формирование ряда мировоз­ зренческих положений великого писателя и на направление его мысли. Так, уже в древнеиндийских богословских и философских трактатах «Уна- нишады» рассматривались проблемы внутреннего мира человека, его высших жизненных сил, пути к истине и ее значения для праведной жизни. Согласно учению о реинкарнации, перевоплощение души, переселение ее в другое, более совершенное тело, достижение более высокого состояния возможны только при условии праведной жизни человека в настоящем. Следовательно, задача человека - к этому стремиться. Целью практики йоги как одной из древнеиндийских религиозно-философских школ тоже провозглашалось усовершенствование души и сохранение чистоты тела. Древнеиндийский джайнизм во главу угла ставил культивирование любви и добра наряду с аскетизмом и ненасилием, что было так близко Л. Н. Толс­ тому. Древнейшая форма буддизма, хинаяна, важнейшую задачу видела в прохождении человеком пути совершенствования для достижения со­ стояния нирваны, угашающей все страдания. Идейную основу древнеиран­ ского зороастризма составляла этическая триада: благие мысли - благие слова - благие дела. Из вышеперечисленного можно сделать вывод, что ряд важных идей Я. Н. Толстого перекликается с основными направлениями древнеиндий- А . Н . Ш у ш к а н о в а Факультет русской ф и ло ло гии и д о к ум е ит о вс д еи и я , I к ур с (очная ф о рм а об учен и я) Н аучный р ук о вод ит ель - О. Б. Б уш н я к о в а 52