На берегах Понта Эвксинского в Древности и Средневековье – 2025: периоды кризисов, дестабилизации и катастроф

21 УДК 222.1, 94(33) РОЛЬ РИТУАЛОВ ОЧИЩЕНИЯ ЯХВИСТСКОГО ДОДЕВТЕРОНОМИЧЕСКОГО КУЛЬТА В КРИЗИСЕ И ПРОЦВЕТАНИИ ИЗРАИЛЬСКО-ИУДЕЙСКОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА XIII–VII вв. до н. э. C. C. Кочергин sovaminervi@yandex.ru Тульский государственный педагогический университет им. Л. Н. Толстого Аннотация. Автор статьи, опираясь в основном на ветхозаветные тексты Книги Левит, а также некоторые другие ближневосточные письменные источники, рассматривает смысл и содержание ритуалов очищения древнего яхвизма, отмечая их значение в представлениях израильтяни и иудеев о святости и ее связи с процветанием и кризисом древнееврейского го- судраства и общества. Делается вывод о том, что роль очищающих жертвоприношений за грех и за вину сложно переоценить, и их повседневное осуществление напрямую влияет на благо- приятность развития событий еврейской истории. Ключевые слова: Ветхий Завет, Левит, святость, нечистота, осквернение, жертва за грех, жертва за вину, очищение. Начиная со времени возникновения древнееврейского государства в XIII в. до н. э. и далее оно проходило в своем развитии периоды подъема и упадка, как правило, увязываемые в ветхозаветном мировоззрении израильтян с уровнем их святости, а другими словами, близости народа Яхве через выполнение требова- ний его завета. Об этом свидетельствует большое количество соответствующих утверждений из различных библейских текстов, например нижеследующих. «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов» (Исх. 19:5). Иисусу Навину Яхве говорит: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих…тогда ты будешь успешен в путях твоих» (Нав. 1:8). А народу из уст Иисуса Навина звучит: «…освятитесь, ибо завтра со- творит Господь среди вас чудеса» (Нав. 3:5). И пророк Самуил вещает: «если будете бояться Господа и служить Ему и слушать гласа Его, и не станете проти- виться повелениям Господа, и будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего, а если не будете слушать гласа Господа и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет против вас, как была против отцов ваших» (1 Цар. 14–15). Иудейский царь Езекия делал «…угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его» (4 Цар. 18:3), он боролся с язычеством, «прилепился он к Господу и не отступал от Него, и соблюдал заповеди Его…» (4. Цар. 18:6), и спас Яхве Иерусалим от ассирий- цев: «я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба