Молодежь и наука - третье тысячелетие: Материалы студенческой научно-практической конференции с международным участием

45 «Суть русской идеи – это идея сердца. Она провозглашает, что основа жизни – любовь, и только через неё возможно построить гармоничное общество» [2, с. 66]. Согласно этой традиции, истинная любовь рождается именно в сердце, определяя глубину и искренность чувств. В русской культуре сердце символизирует не только любовь, но и всю гамму человеческих переживаний, что объясняет двойственность национально- го характера. Оно способно порождать как возвышенные порывы – доброту, сострадание, самопожертвование, так и разрушительные страсти – ненависть, гнев, жажду мести. Всё зависит от того, какие эмоции преобладают: когда сердце наполнено любовью, человек творит добро, но, если в нём поселяется зло, оно проявляется в жестокости и агрессии. Ф. М. Достоевский, мастер психологического анализа, глубоко исследовал эту противоречивость. В его произведениях отражены крайние проявления рус- ского характера – от бессмысленной жестокости до невероятной душевной щедрости. Писатель с горечью описывал бесчеловечное поведение фельдъеге- рей, которые, напившись, избивали ямщиков без причины: «Эта сцена навсегда врезалась в мою память, открыв мне тёмные бездны народной души…» [1, с. 129–130]. Однако в тех же самых людях, по наблюдениям Достоевского, мо- жет пробуждаться нежность и милосердие. Яркий пример – история крепостного крестьянина Марея, который утешил испуганного ребёнка с почти материнской заботой. «В тот момент, – вспоминал писатель, – я увидел, какая глубокая человечность может скрываться под гру- бой внешностью простого мужика» [1, с. 151]. Даже на каторге Достоевский отмечал проявления доброты у закоренелых преступников, что подтверждает: в русской душе свет и тьма сосуществуют в вечном противостоянии. Таким образом, в русской традиции любовь неотделима от сердечного начала, но само сердце – источник не только любви, но и её антиподов. Если им овладевают злые чувства, человек способен на бесчеловечные поступки, но, ес- ли в нём торжествует любовь, он проявляет невероятную душевную теплоту и сострадание. Эта внутренняя борьба между добром и злом составляет одну из главных особенностей русского национального характера. Литература 1. Достоевский Ф. М. Дневник писателя: избранные страницы. М. : Совре- менник, 1989. 557 с. 2. Ильин И. А. Избранное. Смоленск : Посох, 1995. 416 с. 3. Ильин И. А. Собрание сочинений : в 10 т. Т. 1 : Путь духовного обнов- ления; Основы христианской культуры; Кризис безбожия. М. : Русская книга, 1993–1999. 398 с. 4. Ильин И. А. Собрание сочинений : в 10 т. Т. 3 : Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий. М. : Русская книга, 1993–1999. М. : Русская книга, 1993 . 591 с. 5. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М. : Политиздат, 1991. 367 с. 6. Платонов О. Русская цивилизация. М. : Роман-газета, 1995. 224 с. 7. Розанов В. В. Уединенное. М. : Политиздат, 1990. 543 с.