Молодежь и наука - третье тысячелетие: Материалы студенческой научно-практической конференции с международным участием

34 ется в коде – однозначном для отправителя и подлежащем интерпретации для получателя» [2, с. 337]. Таким образом, благодаря внутреннему коду, который без труда считыва- ется и интерпретируется адресатом, текст притчи в своей первоначальной фор- ме и со всем своим содержательным и образовательным ресурсом многократно осмысляется авторским сознанием, работающим над созданием новых текстов и находит свое новое сюжетное воплощение. Так происходит переосмысление текста и развитие его идеи в культурном пространстве. Влияние данного евангельского текста на русскую культуру наиболее от- четливо наблюдается в литературе XIX века. Блудный сын символизирует от- чуждение от родительского дома и традиций, стремление к свободе и самореа- лизации, а также путь к искуплению и примирению с самим собой. В русской литературе архетип блудного сына часто ассоциируется с героями, испытываю- щими внутренний кризис и ищущими свое место в мире. Этот мотив отражает сложность человеческой природы, поиск истины и самопознания, борьбу с собст- венными страстями и слабостями. Тема возвращения находит свое отражение в творчестве многих русских писателей: Толстого, Пушкина, Гоголя Некрасова, Достоевского, Лескова и дру- гих. Однако, важно отметить, что не следует принимать буквально смысл этого возвращения. Зачастую, такое возвращение является скорее элементом диалек- тики и необходимо для развития концепции произведения. В данном контексте возвращение героя символизирует его продвижение к новым уровням понимания и принятия идеала, не ограничиваясь лишь возвратом к прежнему состоянию. Главное значение здесь имеет эволюция героя, его прогрессивное развитие, ко- торое является необходимым элементом литературного произведения. При вдумчивом анализе идей и образов становится очевидным, что именно классическая русская литература насквозь пронизана христианскими мотивами, которые имеют самую различную философскую и идейную интерпретацию. Истоки этих мотивов – это древние евангельские тексты, изучение которых становится задачей, ведущий к более глубокому пониманию отечественной литературы. Наиболее догматическое, т. е. богословское, определение данной притчи раскрывает отношение Бога-отца к грешникам и мнимым праведникам. Млад- ший сын, юный и несмышленый, просит выделить ему достойн ѪѬ , т. е. пола- гающуюся, часть имения. Получив свое, сын принимает решение жить на сво- боде, вне воли отца. Эта аллегория демонстрирует, как человек, наделенный от Бога духовными благами, начинает увлекаться порочными мыслями и пускает- ся в грех. Его тяготит жизнь возле отца, он отвергает духовную жизнь и пуска- ется в скитания, где в распутстве расточает все те духовные дарования, кото- рыми наделили его Бог-отец. Голод и гонения, которым подвергается сын после обеднения, символизируют, в первую очередь, голод и обеднение души. Это символ испытаний, которые Бог посылает человеку, чтобы образумить его и наставить на путь истинный. Примечательно также наказание, которому подвергает себя сам человек, растративший все свои духовные богатства. Младший сын вынужден отпра-