Молодежь и наука 2017

371 Под корве́гой понимают ‘каравай, ковригу хлеба’ , кроме того, словарь точно определяет место обитания лексемы: курские, орловские, тульские, воронежские говоры ( Корвеги пекли на две недели вот такой круглый и вкус- ный хлеб ). Прого́нка в значении ‘сыворотка’ также зафиксирована диалектным сло- варем не была, но данная лексема известна на рассматриваемой территории ( Сами молока не ели, не видали сметанки, творожку, надо было налог снесть, а творог себе делали из прогонки, пили её ). Деруны́ – по словарю лексема распространена на территории курских го- воров, обозначает ‘оладьи из тертого картофеля’ . То же значение распростра- нено на территории белёвских говоров ( Наготовит нам из картошки дерунов и иди за коровами смотреть до вечера ). Рассмотрим пласт ритуальной еды. Па́ской на достаточно большой территории (новгородские, тверские, ря- занские, калужские, курские, тульские, воронежские, донские говоры) называ- ют ‘кулич, сдобную булку, выпекаемую в праздник Пасхи’. В этом же употреб- лении слово известно в Белёвском районе ( К Пасхе собирали молочко, яичко, паску-булку и ходили святить ). Ле́сенка как ‘печеное изделие из пресного теста, который пекли на сорок дней после похорон как символ лестницы для восхождения, подъема’ также бы- тует на рассматриваемой территории. Следует отметить широкую географию распространения данной лексемы: курские, воронежские, орловские, тульские, калужские, рязанские, московские говоры ( А на сорок дней лесенку пекли, две лесенки пекли: одна лесенка оставалась в храме, тут на кануне, другую брали домой, раздавали и поминали. Пойдем по лесенку ). Таким образом, следует отметить, что в речи носителей говора юго- западной части Тульской области встречаются лексемы, не все значения кото- рых зафиксированы в «Словаре русских народных говоров», то есть можно подчеркнуть, что исследование данной тематической группы лексики весьма актуально. Литература 1. Словарь русских народных говоров.– Л.–СПб.: Наука, 1965–2014.– Вып. 1–47 (продолжающееся издание).