Формирование информационной культуры молодежи как направление противодействия идеологии терроризма в современной России 2024

192 ящик для пожертвований любую сумму за совершение конкретного индивиду- ального церковного обряда и за конкретный товар религиозного назначения, ка- кую он захочет отдать на содержание церкви [ПМА, Москва, 2016, 2019; Санкт- Петербург, 2017; Тула, 2023]. На вопрос «Что Вам дает Римско-католическая церковь?» практически все участвовавшие в опросе представители молодого поколения тульских католиков ответили «друзей». Нравится молодым людям и то, что в тульском католическом приходе каждую субботу проходит встреча приходской молодежи, где поют песни под гитару (в том числе, религиозные), играют в настольные игры, обща- ются за чашкой чая, комментируют Библию. Во время этих встреч молодежь смотрит и обсуждает христианское кино и свободно общаются на любые во- просы, связанные с деятельностью Римско-католической церкви, а также с жиз- нью прихода. Нередко обсуждается подготовка и проведение религиозных праздников в храме. Например, украшение интерьера или фасада храма или по- становка театрализованных сценки т. д. В связи с этим, у молодых людей появ- ляется понимание того, что ты кому-то нужен или полезен, что «ты не зря жи- вешь в этом мире» [ПМА, Тула, 2023]. Представители католиков среднего поколения по – иному мотивировали свой выбор католической церкви. 5 из 9 взрослых людей пришли в католическую цер- ковь по своему личному выбору (остальные 4 респондента являются католиками «по рождению», так как были крещены еще в младенчестве и их родители были верующими людьми) [ПМА, Тула, 2023]. Критерий принятия решения – поиск ду- ховных ориентиров в жизни и приобщение к западной цивилизации. Дело в том, что 3 из 5 «сознательных» католиков пришли в Церковь еще в 1990-е годы, во время возрождения тульской католической общины, когда в российском обществе был период духовного и мировоззренческого кризиса и идеалом духовности в об- щественном сознании выступала западная цивилизация. Почти все респонденты из «взрослой» группы показывали глубокие знания католического вероучения и обрядовой стороны жизни Церкви (как католики по «рождению», так и «созна- тельные» католики) [ПМА, Тула, 2023]. Исходя из этого, можно сделать вывод, что тульские католики, относящиеся к среднему возрастному периоду, более осо- знанно и детально подходят к выбору и исповедованию своей религии (что отно- сится к «сознательным» католикам), а также этот факт отражает хорошую работу приходских катехизаторов. Надо отметить, что у католиков институт катехизации развит лучше, чему православных, яркое тому подтверждение – наличие различ- ных курсов катехизации в отношении к различным категориям катехуменов: 1) Некрещеных; 2) крещенных в православии; 3) крещенных в протестантизме; 4) католиков, крещенных в детстве, но не подготовленных к Первому при- частию (этот праздник сугубо католический, отмечается очень торжественно в церкви, когда детей допускают к первому в их жизни таинству причастия (в православии человека начинают причащать еще в младенчестве)); 5) католиков, готовящихся принимать таинство миропомазания (у католи- ков это таинство называется конфирмацией) [6].