ЗА ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ КАДРЫ, 1971 г.

СУЕВЕРИЯ... ЧТО ЭТО ТАКОЕ? «Суеверия — это путы, кон человек надел на себя — по своей ли вине или по необходи­ мости, по большому уму или по глупости, — но в коих он должен жить и умереть, если не сможет стряхнуть их и быть свободным». Так определил суеверия В . И. Даль — извест­ ный русский этнограф и писа- тель, составитель знаменитого «Толкового словаря живого ве­ ликорусского языка». Исследования, проведенные учеными-матерналистами в раз­ ных странах мира, доказали, что суеверие — это вера в сверхъестественные силы, буд­ то бы предопределяющие все события и явления в природе, обществе и в личной жизни человека. Вера в судьбу, «ве­ щие сны», гадания, магическую силу драгоценных камней и та­ лисманов, колдовство — в ко­ нечном счете это пережитки древних представлений о мире, в котором все подчинено непо­ стижимой и неподвластной че­ ловеку силе. Корни суеверий кроются в глубокой древности. Примитив­ ные условия жизнн наших да­ леких предков, бессилие и страх перед грозными и непо­ нятными силами природы, а потом и общества породили ложные представления об ок­ ружающем. Человек жил в страхе перед непредвиденными случайностя­ ми, перед таинственным буду­ щим... Пытаясь предугадать события, он в обыкновенных ве­ щах видел предзнаменования, знаки, предопределения. Слу­ чайные совпадения предсказа­ ний с происходящим в жизни надолго запоминались и стано­ вились легендой, передаваемой из поколения в поколение. На протяжении веков суеверия видоизменялись, приобретая черты, свойственные различ­ ным странам и народам. Английский философ XV II века Толанд называл одной из причин суеверий «постоянное колейание человеческой души между надеждой и страхом». Недавно проведенные в ряде стран специальные исследова­ ния показали, что суевериям подвержены в основном люди, профессия которых связана с элементом случайности, — мо­ ряки, рыбаки, охотники, шофе­ ры, артисты... И в нашей стра­ не среди какой-то части насе­ ления бытуют еще нелепые суеверные предрассудки МЫСЛИ МУДРЫХ ЛЮДЕЙ О СУЕВЕРИЯХ ...Человека унижает не атеизм, а суеверие и идолопоклон­ ство. К. МАРКС. Со всякой религией... связано суеверие; суеверие же спо­ собно ко всякой жестокости и бесчеловечности. Л. ФЕЙЕРБАХ. Суеверие—есть уверенность, на знании не основанная. Наука борется с суевериями, как свет с потемками. Д. И. МЕНДЕЛЕЕВ. ...Незнание природы является корнем тех неизвестных сил, перед которыми так долго трепетал человеческий род, и тех суеверных вероучений, которые были источниками всех его бедствий. Поль ГОЛЬБАХ. Суеверие опасно, допускать его существование — в этом есть даже известная трусость. Относиться к нему терпимо— не значит ли это навсегда примириться с невежеством, возро­ дить мрак средневековья? Суеверие ослабляет, оглупляет... Эмиль ЗОЛЯ. у C t n р а н и ц а * А Т е И С Т А ОТ СТРАХА БЛЕДНЕЮТ Как же суеверия могут влиять на здоровье? Суеверия в своей основе связаны с ’неуверенно­ стью, со страхом. А страх—«дна из сильнейших отрицательных эмоций человека. Вспомните, как люди бледнеют от страха, меня­ ются в лице, потрясенные чем- либо... Часто переживаемое чувство страха мало-помалу подтачивает нервную систему, а она — выс­ ший центр, регулирующий функ­ ции всех внутренних органов. Из комплекса причин, вызываю­ щих заболевания сердечно-сосу­ дистой системы, важнейшую роль играют именно нарушения дея­ тельности центральной нервной системы. Испуг, страх могут вы­ звать учащение или замедление сокращений сердца («сердце за­ мирает»), сужение' или расшире­ ние кровеносных сосудов и свя­ занное с этим повышение или понижение кровяного давления. Постоянный страх может стать причиной детских неврозов. А разве не приносит вреда здоровью вера в амулеты, тали­ сманы, заговоры от болезней? Больной, надеясь на помощь по­ добных «средств», тратит на них драгоценное время, а часто и деньги. Так ли безобидны икрас­ ная шерстинка на запястье «от ломоты» или янтарное ожерелье «от зоба»? Это те же талисманы. Находясь в плену у суеверий, человек ищет в них исцеления и оттягивает момент обращения за квалифицированной медицинской помощью. К области пережитков относит­ ся наивное и опасное представле­ ние иных матерей о том, что корью неизбежно должны перебо­ леть все дети (и чем раньше, тем лучше) и что помогает в лечении повешенная на окно красная за­ навеска. На самом же деле корь— серь­ езная детская болезнь, особенно опасная для маленьких; опасны и ее осложнения. Поэтому детей надо стараться уберечь от забо­ левания. Существует множество суеве­ рий и предрассудков, касающих­ ся беременных женщин и ново­ рожденных. И, конечно, молодым женщинам лучше пользоваться разумными советами женских и детских консультаций, чем вы­ полнять наставления «умудрен­ ных опытом» невежественных бабок. А что такое религиозные обря­ ды, как не проявление древних суеверий. При их выполнении люди по сути дела участвуют в совершении «магических» дейст­ вий, направленных на «умило­ стивление» сверхъестественных сил. Какой ценой приходится расплачиваться за такое легкове­ рие? Простая статистика убежда­ ет, что обряды (крещение, при­ чащение и другие) нередко стано­ вятся путями распространения инфекционных и иных болезней. МИФ и кот Немало суеверий связано с животными. Поведение мно­ гих из них (ночной образ жиз­ ни, внешний вид иных) вызы­ вали у древних людей насто- СЧАСТЛИВОЕ л А А Т Ь £ Когда человек попадает в плен суеверий? В самом ран­ нем детстве начинают форми­ роваться все основные черты и особенности характера; дет­ скому возрасту свойственна особая впечатлительность и восприимчивость всего — и хорошего, и плохого. Ребенок еще не может анализировать происходящее и критически относиться к нему. Острая па­ мять и любознательность спо­ собствуют закреплению на долгое время впечатлений дет­ ства. Поэтому суеверия самых близких ребенку людей — ба­ бушек, дедушек, тетушек —• нередко передаются и малы-, шу. Родители допускают боль^ шую ошибку, когда с улыбкой смотрят, как дочка, собираясь на экзамен, надевает «счаст­ ливое» платье, а сын кладет «на счастье» в ботинок мед­ ный пятак или по цифрам автобусного билета гадает, «повезет» или «.не повезет»... А между тем — это тре­ вожный сигнал! В сознании ребенка появилось что-то, ме­ шающее ему жить спокойно. Не исключено, что это смут­ ное беспокойство сохранится и у взрослого человека, и чело­ век будет жить в постоянной тревоге, ждать «как бы чего не случилось». С гравюры Ф. Голя. Сон разума порождает чудо­ вищ. роженное отношение к ним. Непонятное всегда вселяет тревогу! Предки наши обоже­ ствляли животных (о чем го­ ворит мифология) или стара­ лись их уничтожить как нечи­ стую силу... До сих пор сохранился суе­ верный страх перед летучими мышами, совами, жабами. И сейчас порой этих животных безосновательно уничтожают, хотя все они полезны, истреб­ ляют насекомых и грызунов. Мало того, такое враждебное отношение к животным приви­ вается иногда и детям, а это приносит явный вред воспита­ нию. Не менее нелепо и вредно, когда при переезде на новую квартиру иные новоселы пус­ кают впереди себя кошку, «чтобы домовой на ней зло вы­ местил». Если нет своей, при­ хватывают чужую кошку, а после «операции вселения» безжалостно вышвыривают ее на улицу, увеличивая число бродячих животных, представ­ ляющих опасность передачи болезней (например, стригуще­ го лишая). А причина все та же— «как бы чего не случилось»... Рекомендуем прочитать A. А. Дорохов. Про то, че­ го нет. «Молодая гвардия», 1967 . И. И. Жерневская, JI. В. Ласкина. Куда ведет аллея сфинксов? М., «Детская ли­ тература», 1 968 . B . Ф. Дыбковец. О белой и черной магии. М., Госпо- литиздат, 1 963 . A. А. Малахов. Наперекор судьбе. М., «Молодая гвар­ дия», 1966. B . А. Островский. Тьфу, тьфу, чтоб не сглазить! М., «Детская литература», 1 964 . М. И. Шахнович. Приметы в свете науки. М., Лениздат, 1 9 6 3 г. Советы будущему учителю Внеучебная атеистическая рабо­ та с учащимися в школе дополня­ ет и углубляет учебную. Формы ее разнообразны. Это и устное слово, и печать, и наглядность. Можно организовать клуб юных атеистов, уголок атеиста, атеи­ стические вечера. Атеистические вечера бьгвают двух типов: тематические и обще­ го характера. Тематические обыч­ но .связаны с одним из школьных предметов— физикой, химией, гео­ графией, астрономией, биологией, историей, литературой, общество­ ведением и др. Более того: часто такой вечер углубляет в атеисти­ ческом плане изучаемую в классе тему. В этом (случае ивступитель­ ная лекция, и опыты, и художест­ венная самодеятельность посвя­ щаются одной теме. В качестве примера можно назвать вечер по астрономии на тему «Человек штурмует небо». После докладов о Циолковском и об атеистическом значении полетов в космос декла­ мируются специально подобран­ ные стихи, демонстрируются кино­ фильмы «Первый рейс», «К звез­ дам» и другие. Соответственно оформляется зал, выставляется рекомендуемая литература, прово­ дится викторина на тему о косми­ ческих полетах и т. п. По биологии такой вечер может быть посвящен, например, теме «Атеистическое значение учения Дарвина» (с использованием ки­ нофильма «Пожнешь бурю»), по литературе— «Л. Н. Толстой и ре­ лигия» (есть фильм «Анафема»), по обществоведению — «Комму­ низм и религия», «Комсомолец— воинствующий атеист» и т. д. Атеистический вечер общего характера не связан ни с опреде­ ленной темой, ‘ни с какой-нибудь школьной дисциплиной. В таком вечере участвуют разные клас­ сы, кружки, общешкольная само­ деятельность, библиотека. В зале можно встретить и выставку «На­ ука и религия», и рисунки Жана Эффеля «Сотворение мира», и стенд с красочно оформленным текстом народных пословиц и по­ говорок о религии и церкви. А на сцене можно увидеть персонажей из чеховской «Канители», инсце­ нировку по рассказу Марка Тве­ на «Любознательная Бесси» и т. д. Преимущество атеистического вечера перед другими формами внеклассного антирелигиозного воспитания состоит в его много­ гранности: лекция, доклад, устный журнал, литмонтаж, викторина, декламация, инсценировка, пьеса, кинофильм, выставка, плакат, картина, лозунг и т. д. Вот поче­ му вечер всегда больше привлека­ ет школьника и сильнее запечат­ левается в его памяти, чем беседа или лекция. Кроме того, вечер располагает большими возможно­ стями формирования определенно­ го эмоционального отношения к религии ипривлечения самих уча­ щихся к практике антирелигиоз­ ной ^пропаганды. ^ _____________ Редантор 3. В. ТУМАНОВА. ЦП 11 0 7 5 Тула. Тип. «Коммунар». Заказ Кв 1 2 4 1 6