ЗА ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ КАДРЫ, 1964 г.

ГЛАВНОЕ-В ДРУЖБЕ Съели ли мы, первокурсники, за это время пуд соли? Может, и пет, но все-таки здорово узнали ДРУГ друга и сдружились. Это, в конечном счете, главное. Теперь по порядку. Приехав в совхоз «Воскресенский» и сделав перекличку, выясняем, что нас 54 человека. Разместились груп­ пами по домам. На следующий день— в поле, на работу. Зада­ ние дано, цель ясна — присту­ паем к делу. Девушки выбира­ ют картошку, ребята носят ее в бурты. Не хватает корзин, пока не ясна организация, непривыч­ на работа, но дело движется. Постепенно налаживается ра­ бота. Делимся на пятерки, во главе которых стоят ребята- бригадиры. Кажется, получается, начинается соревнование. Боль­ шинство работает серьезно, до­ бросовестно. Лучшими оказыва­ ются бригады Бондаренко, Кри- тинина, Сергиевского. Со временем все меньше чув­ ствуется усталость. Наверное, привыкаем. С питанием улажи­ вается. Сказывается заслуга В. Семина (это наш «старшой»). Целый день он мечется от поля к правлению, из правления в контору, что-то выписывает, раз­ говаривает с управляющим. Вообще наш «начальник» — очень интересный человек. И мы по-настоящему узнали его толь­ ко в деревне. Мотается весь день, устает вдвое больше нас, а встает на полтора— два часа раньше и идет к старому, ветхо­ му мосту... снимать восход солн­ ца. фотография — его страсть, и за две недели он, кажется, ни разу не пропустил восхода. Удивляясь такой редкой на­ стойчивости, подшучивая, сами того не замечая, ищем «кадры» и начинаем видеть природу. Ка­ жется нелепостью, что раньше не видел этого полуразрушенно- ю моста, дороги, поднимающейся на бугор, одинокой рябины, пы­ лающей осенним огнем. И еще много, очень много увидели мы вокруг себя. Это открытие, а затем сближение с природой, бы­ ло потрясающим. В воскресенье идем в лес. По­ шли за грибами на пару часов и вернулись только к вечеру. Мы просто не могли уйти, оторвать­ ся от великолепного зрелища осеннего леса. И сейчас невоз­ можно передать наши чувства, мысли, разговоры. Это надо ви­ деть и пережить самому. Кста­ ти, на следующее воскресенье, перед отъездом, решили сходить еще в лес и ушли оттуда разоча­ рованными. Было голо, неуютно, холодно... Погода начала портиться со второй недели. Кажется, было во вторник: пошли умываться— во­ да в рукомойнике покрылась корочкой льда. Но холод не ме­ шает соревнованию в работе. На­ оборот, организовавшись и ири- зыкнув, набрали темпы. Интересней стали проводить свободное время. Стараемся со­ бираться вместе. Из института никто не приезжает, хотя и обе­ щали. Проводим «спевки» само­ стоятельно. Перед отъездом достали пате­ фон и целый вечер слушали ста­ рые пластинки: русские песни, вальсы, романсы. Было хорошо и грустно... И вот мы уже в институте. Отношения между нами стали свободней, проще. Теперь надол­ го хватит воспоминаний о рабо­ те в колхозе, о песнях Славы Аверьянова, о самодеятельных лекциях Володьки Чуясенькова (от культуры поведения до «ночных» рецензий на последние фильмы), о вечерних прогулках, о встречах у качелей и о мно- юм, многом другом. В. ЛИВШИЦ, 1 курс истфила. ПЕРЕДО МНОЮ ТУРИСТЫ Ясная Поляна! Каждое по­ сещение этого места оставляет неизгладимое впечатление, а тем более жизнь в Ясной По­ ляне, работа в музее. Летом я работала в музее Л. Н. Толстого. Трудно пере­ дать те чувства, которые охва­ тили меня во время моей пер­ вой экскурсии. Я не боялась, не волновалась — это все не то. Такого чувства не испыты­ ваешь ни на каком экзамене. Мне было приятно, радостно, что я поведу экскурсию, буду рассказывать о самом великом и могучем писателе, о Человеке с большой буквы. Это было в первый раз, а что чувствовала я в дальнейшем? Почти каждый раз, произнося первые слова о Льве Николае­ виче, испытывала те же самые чувства. Ясную Поляну посещали и будут посещать миллионы лю­ дей со всех концов земного ша­ ра. И нынешним летом здесь побывали туристы из самых различных стран, в том числе и немецкие. И вот моя мечта сбылась. Туристы из Греции и Индии возле дома-музея. Мне поручают группу немецких туристов. Что я чувствовала в тот момент? Трудно передать. Здесь были и страх, и волне­ ние, и гордость, и просто лю- ■:"Я ~ Это преподаватели русского языка из Австрии, Финляндии, Турции и др. стран. ТАРХАНЫ—ТУЛЬСКИЙ КРАЙ К 150-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ М. Ю ЛЕРМОНТОВА Имя Лермонтова связано с нашим краем. Многие из рода Арсеньевых, родственников поэ­ та со стороны матери, были помещиками тульскими, алек- синскими, одоевскими, елец­ кими, ефремовскими. Живя у бабушки, Лермонтов мог лишь изредка навещать отца. Он заезжал к отцу в Кро- потово по дороге из Москвы в Тарханы во время учения в Московском пансионе, гостил у него летом 1827 г. В авто­ графе стихотворения «К ге­ нию» (1829 г.) имеется позд­ нейшая приписка поэта: « На­ поминание о том, что было в Ефремовской деревне в 1827 году, где я во второй раз по­ любил 12-ти лет —и поныне люблю». Как полагает И. Анд роников, приписка эта отно­ сится к С. И. Сабуровой, с братьями которой Лермонтов учился в Московском универ­ ситетском благородном пансио­ не. После смерти отца Лермон­ тов, вместе со своими тетками по отцовской линии, стал нас­ ледником Кропотова. Владелицей Кропотова стала одна из теток Лермонтова Еле­ на Петровна, муж которой, П. В. Виолев, служил Советни­ ком тульского губернского прав­ ления. К Елене Петровне поэт заез­ жал в Тулу в апреле 1841 г., направляясь в свою последнюю поездку на Кавказ. Об этом по­ сещении Лермонтовым Тулы сохранились воспоминания А. Меринского, товарища его по юнкерской школе. «Эта встреча моя с ним была пос­ ледняя,—пишет Меринский.— В Туле он пробыл один день, для свидания с своей родной теткой, жившей в этом городе. Вместе с ним на Кавказ ехал его приятель и общий наш товарищ Алексей Аркадьевич Столыпин. Они оба у меня обедали и провели несколько часов. Лермонтов был весел и говорлив; перед вечером он уехал. Это было... за три ме­ сяца до его кровавой кончи­ ны». 15 (27 н. ст:) июля 1841 г. Лермонтов был убит на дуэли с Мартыновым. Е. П. Лермон- това-Вйолева стала наслед­ ницей литературных произве­ дений великого поэта. «После смерти покойного племянника моего поручика Михаила Юрьевича Лермонтова,—пишет она в своем завещании, дати­ рованном 17 февраля 1856 г.,— состою я единственною наслед­ ницею на издание сочинений его и... право передаю для на­ печатания полного собрания по­ четному гражданину Ивану Ильичу Глазунову. В типогра­ фии Глазунова и выходили пер­ вые издания лермонтовских произведений. Многие из людей, связанных с Тульским краем, сыграли из­ вестную роль в жизни и творче­ стве Лермонтова. В с. Титове, в 45-ти верстах от Тулы, жил в имении своего отца—до поступления в уни­ верситетский благородный пан­ сион — товарищ Лермонтова по пансиону Д. А. МилюТин, оставивший любопытные воспо­ минания о пансионских годах. Он был редактором рукописно­ го пансионского журнала «Улей», в котором Лермонтов поместил несколько своих сти­ хотворений. Впоследствии Д. А. Милютин •— военный министр, автор капитальных работ по истории войн России. В тульском имении до 1831 г. жила В. А. Лопухина, вышедшая впоследствии замуж за Н. Ф Вахметева. Эту жен­ щину Лермонтов глубоко и страстно любил, посвятил ей ряд стихотворений и одну из редакций поэмы «Демон». Как сообщается в «Родословце туль­ ского дворянства», Александр Николаевич Лопухин, отец Вар­ вары Александровны, числился запасным по Tjyie, а его жена Екатерина Петровна владела имением в Епифанском уезце. Епифанским помещиком был и брат В. А. Лопухиной Алексей Александрович, друг Лермонто­ ва. Когда у А. А. Лопухина родился сын, поэт послал ему свое стихотворение «Ребенка милого рожденье» (1839). Неузнаваемо изменились мес­ та нашего края, видевшие не­ когда Лермонтова, его близких родственников, его выдающих­ ся современников или просто дорогих для него людей. Иная жизнь течет ныне здесь. Но со­ ветские люди свято хранят па­ мять о великих деятелях куль туры прошлого. И среди мно гих дорогих народу имен—-имя мятежного вольнолюбца Михаи­ ла Юрьевича Лермонтова. Доцент Н. А. МИЛОНОВ. МЕРЫ ПРИНЯТЫ В № 29 газеты отмечалось, что коммунист Л. Райпольд пло­ хо работал в совхозе «Богучаро­ во» во время летних каникул. Партийная группа 4 курса ист­ фила, обсудив проступок комму­ ниста Л. Райпольда, наложила на него партийное взыскание. БАРСУКОВ, партгрупорг 4 курса истфила. бопытство. Хотелось просто знать, как же я владею язы­ ком. Пойму ли разговорную речь, смогу ли сама рассказать обо всем так, чтобы меня поня­ ли, и именно так, как я хотела бы? Надежды оправдались. Я убедилась, что мои знания по языку вполне удовлетворитель­ ны. После осмотра дома мы от­ правились к могиле писателя. Завязался разговор на самые различные темы. Туристы де­ лились своими впечатлениями о прослушанной экскурсии. Кое-кто передавал свои впечат­ ления о нашей стране. Особен­ но понравилась гостям наша столица. Большое удовольствие доста­ вила мне эта работа экскурсо­ вода. Она надолго останется у меня в памяти. I Л. ЛЕБЕДЕВА, ! III курс инъяза. Завещание атеиста (О кончаний. Нач. в № 32). Сердцевину положительной п р о ­ граммы Мелье составляет требо вание ликвидации частной собст венности; которую он считает ко ренным злом человечества, и ус тановление общности имущ<зств. «Вы будете жалкими и несчастны­ ми,—говорится в «Завещании»,— вы и ваши ^отомки, пока в ущерб общему благу будете норо­ вить присваивать себе порознь все то, чем следует владеть сооб­ ща, и пока вы не пожелаете об­ ратить все в общее достояние». Основной помехой на пути сплочения народа во имя револю ции является, по мнению Мелье. религия. Поэтому борьбу против религии, ее развенчание он счита­ ет главной задачей. «Завеща Ние»—прежде всего атеистиче­ ский трактат, все другие пробле­ мы здесь связаны с этой ведущей темой. Все без исключения религий, заявляет Мелье, —сплошное наду­ вательство. Все они освящают тиранию, оправдывают неравен ство и порабощение народов. Есе. что богословы и священники с таким красноречием проповеду ют о святости таинств, о мнимых чудесах, все, что они с таким рвением расписывают о небесных, наградах и адских мукач,— все это. иллюзии, обман и исполь­ зуется сильными мира сего, что­ бы легче держать народ в узде. Мнимые христианские чудеса с о ­ чинены в подражание басням и фантазиям языческих поэтов и совпадают с мнимыми язычески­ ми чудесами Религии—причины непрестанной вражды между людьми. Никакие войны не мо­ гут сравниться по своему крова­ вому характеру с войнами, кото­ рые ведутся из-за религии или под предлогом религии, пророки и «божьи человеки» —это или Фа­ натики и психопаты, подвержен­ ные галлюцинациям, или просто мошенники. Ка основании анализа евангель ских текстов Мелье рисует образ Христа, который представляется ему «человеком ничтожным, низ­ ким и презренным. лишенно!М ума, талантов, знаний, сумасшед шин, безумцем, жалким фанати­ ком и висельником». Священники, монахи, высшее духовенство, от­ мечается в «Завещании»,—это ьсе тунеядцы, питающие отвращение к труду и заставляющие других работать на себя. Один гвоздь, один удар лопаты крестьянина приносит больше пользы, чем псе, что делает духовенство целой Франции. Необходимо отменить вздорные должности священно­ служителей: пусть эти люди ми вут и трудятся как все. Религиозному дурману Мелье противопоставляет материалисти­ ческое мировоззрение, согласно которому природа—это вечная, бесконечная, непрестанно движу­ щаяся материя. Высмеивая уче­ ния богословов, идеалистов и дуалистов о бессмертии души, о независимости мысли от тепа, он заявляет, что мышление, как и вообще вое разнообразие мира, есть результат сочетаний движу­ щихся материальных частиц. Мировоззрение Мелье было ог­ раничено условиями и уровнем знаний эпохи. Материализм его метафизичен, идеалистическое по­ нимание истории обусловило уто­ пический характер его учения о коммунистическом строе! непони­ мание социальных корней рели­ гии и т. п. Однако значение Мелье в и сто­ рии общественной мысли очень велико. Он отец французского материализма и атеизма XVip века, предтеча французского утб- пического социализма и ком ­ мунизма. В начале XVIII ве­ ка. когда пролетариат еще не оформился как класс, его утопический коммунизм был вы ражением чаяний угнетенных трудящихся масс. «Завещание» сыграло большую роль в револю ционной пропаганде, в борьбе против религии и деспотизма, в подготовке французской револю ции 1789 года. Естественно, что реакционные историки и философы пытались и пытаются замолчать или фаль­ сифицировать «Завещание», обо­ лгать и очернить его автора. Так. еще в 1847 году французское ка­ толическое «Общество св. Викто­ ра» выпустило книжку, состоя в­ шую из псевдобиографии Мелье и фальшивого текста «Завеща­ ния». Мелье изображен здесь б о ­ гобоязненным кюре, который не задолго до кончины помутился умом и наговорил богохульств, но успел раскаяться и испросить у бога прощения. А под видом «За­ вещания» дается популярная пропаганда правоверного католи­ цизма. О том, сколь ненавистен Мелье современным буржуазным идео­ логам, свидетельствуют, напри­ мер, вопли воинствующего като­ лика Ж. Маршаля о том, что ре­ волюционные идеи «Завеща­ н ия»—это «полнейший анар­ хизм», что Мелье — «большевик задолго до появления этого ело ва», а его призывы к народам земли могли бы быть «предисло­ вием к «Манифесту» Карла Марк­ са». Марксизм-ленинизм—преемник всего прогрессивного в истории мировой культуры—неуклонно ра­ зоблачает все ухищрения разно­ мастных клеветников и фальси­ фикаторов. История общественной мысли—один из важнейших уча­ стков борьбы против растленной идеологии империализма. Д оцент А. В. ЗАЛМАНОВИЧ . ЦП08189 Тула, тип. изд-ва газ. «Коммунар». Заказ № 15565 Редактор В. В. ПОПОВ.