ЗА ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ КАДРЫ, 1963 г.

«Отчего'вы сегодня такие нарядные, радостные?» — «А как же: у нас сегодня эстетика!» Фразы эти я мельком услышал от проходящей мимо группки ремесленников. Вряд ли возможна лучшая оценка благородного труда учителя, приобщающего юность к миру прекрасного. О настоящей эстетической культуре людей можно гово­ рить только в том случае, ко­ гда они оказываются не только способными воспринимать и правильно ценить красоту в действительности и в искусстве, но (и это особенно важно) ак­ тивно, инициативно бороться за ее утверждение, ибо .конечная цель эстетического воспита­ ния—это воспитание активных строителей коммунизма. — Кра­ сивое всем!— этот лозунг дол­ жен прочно войти в жизнь, оду­ хотворить труд. В свете этой главной цели особенно большое значение при­ обретает задача формирования высоких коммунистических идеалов, здоровых эстетиче­ ских вкусов, воспитание чутко­ сти к прекрасному в жизни, в труде, общественной деятель­ ности, в искусстве, пробужде­ ние творческой активности, вос­ питание морально-политической зрелости, способности не толь­ ко противостоять буржуазным влияниям, но и активно бороть­ ся с чуждыми нам идеалами, вкусами, мировоззрением. • Широкая эстетическая куль­ тура вузовской молодежи—не­ обходимое условие всесторон­ ней подготовки ее к жизни. Тем более она нужна будущим учителям. Пожалуй, эстетиче­ ское воспитание в педагогиче­ ском институте можно и, на наш взгляд, нужно сравнить с ра­ ботой в этом направлении в художественных учебных заве­ дениях, пде эстетика является осьовным предметом. Учитель ~и художник— глав­ ные воспитатели эстетической культуры нашей советской мо­ лодежи, и, бесспорно, пра­ вильны предложения пре­ вратить ^стетику в один из главных предметов в педагоги ческом институте, создать сне1 циальную кафедру, разрабо­ тать всеобъемлющую систему эстетического воспитания. Будущему учителю— ВЫСОКУЮ ЭСТЕТИЧЕСКУЮ КУЛЬТУРУ Сейчас стало ясным, что эс­ тетический элемент должен присутствовать при чтении лю­ бых теоретических курсов, в практике семинарских и лабо­ раторных занятий, во всей внешней обстановке жизни и работы студентов. Об этом об­ стоятельно говорили коммуни­ сты института на собрании, по­ священном вопросам эстетиче­ ского воспитания. Плохо поставленная работа по идейно-эстетическому воспи­ танию студенчества приводила и приводит к тому, что выпуск­ ники вузов иногда оказывались отравленными ядом модерниз­ ма и формализма, а иногда быстро втягивались в болото мещанства и пошлости. Де­ кабрьские и мартовские встре­ чи руководителей партии и пра­ вительства с деятелями литера­ туры и искусства, дружеские беседы по идейно-художествен­ ным проблемам, состоявшиеся во время этих встреч, явились замечательным событием в культурной жизни страны. На этих встречах отмечалось, что главная линия нашего искусст­ ва развивается в правильном направлении. Однако здесь же были вскрыты факты идейно- эстетических срывов и шата­ ний. Некоторая часть творче­ ских работников, в основном молодых, оказалась в плену модернистских формалистиче­ ских влияний. Это говорит о серьезных недостатках з эсте­ тическом воспитании творче­ ских работников, вчерашних выпускников учебных заведе­ ний, это также недоработка школы, где, как правило, дает­ ся весьма примитивное пред­ ставление о современном ис­ кусстве. Недавние встречи руководи­ телей партии и правительства с деятелями советской культу­ ры и искусства, выступления на этих совещаниях и встречах снова выдвинули, как перво­ степенную задачу, необходи­ мость решительного улучше­ ния воспитания эстетических взглядов и вкусов трудящихся и прежде всего молодежи. Что­ бы выполнить эту задачу, что­ бы воспитать у каждого школь­ ника, каждого молодого чело­ века хороший эстетический вкус, учитель должен сам уве­ ренно отличать действительно .прекрасное от подделки, значи­ тельное произведение искусст­ ва от сомнительных по ценно­ сти опытов некоторых «нова­ торов», «лакировщиков» или «дегтемазов». Всегда и убеди­ тельно нужно уметь доказать приемлемость и важность прав­ дивого изображения жизни ис­ кусством социалистического реализма и негодность, вред­ ность чуждых нам формалисти­ ческих и абстракционистских вывертов. Осудить любое проявление пошлости, шарлатанства в жиз­ ни и (Искусстве— это и значит научитьоя давать объективную эстетическую оценку любому предмету или явлению дейст­ вительности. Нет сомнения в том, что в школе г. Киреевска, при .входе в которую стоят яр­ ко раскрашенные скульптуры пионеров, работает не один вы­ пускник нашего института, но вряд ли в школе хоть раз под­ нимался разговор об эстетиче­ ских вкусах. Особенно много придется сделать в вопросах эстетиче­ ского воспитания детей и юно­ шества, трудящихся нашей об­ ласти нынешним студентам ин­ ститута, которые должны влить­ ся в ряды интеллигенции эсте­ тически грамотными воспита­ телями. С особыми трудностями столкнутся молодые учителя в сельской местности. Но не надо забывать, что эстетическое воспитание—очень увлекатель­ ный и радостный труд. Поэто­ му уже с первого курса идите в Сектанты Тульской области (Продолжение.). «Методика» сектантов Среди сектантов преоблада­ ют люди преклонного возраста. Это пенсионеры, у которых до­ статочно свободного времени, которое они используют для индивидуальной обработки до­ верчивых и малограмотных лю­ дей с целью привлечения их в секты. Узнав о несчастье'" или трудностях в жизни отдельных советских людей, особенно жен­ щин, «братья во Христе», как именуют себя сектанты, прихо­ дят «на помощь» страждуще­ му грешнику или грешнице «морально», а иногда и мате­ риально. Всякого рода несча­ стья и беды в жизни людей сектантские проповедники объясняют наказанием бога за грехи. А чтобы избежать подоб­ ных несчастий и бед, а самое главное, чтобы обеспечить себе вечное блаженство в загробной жизни, они предлагают уверо­ вать во всемогущего бога и принести ему жертву, а для этого вступить в их секту. Для того, чтобы удержать верующих в сфере своего влия­ ния, сектанты широко применя­ ют индивидуальную и коллек­ тивную обработку верующих. Этой цели, в частности, служат их сборища или коллективные моленья, которые в тульской общине евангельских христиан- баптистов проводятся два раза в неделю: в воскресенье утром и в четверг вечером. На этих сборищах, которые обычно про­ должаются два часа и больше, сектантские говоруны (пропо­ ведники) чередуют короткие (в 10— 15 минут) демагогические проповеди, направленные на разжигание религиозного фана­ тизма, с пением хором и всеми ЦП02697 верующими душещипательных вый год, 1 Мая, как день со- религиозных гимнов. Вся рели- лидарности трудящихся, годов- гиозная- пропаганда сектантов щину Великой Октябрьской со- рассчитана не на рассудок, а на слепое чувство, экзальтиро­ ванное сектантскими проповед­ никами. Сектанты приспособляются к современности Понимая преданность трудя­ щихся нашей страны советско­ му социалистическому строю, сектанты, особенно евангель­ ские христиане-баптисты, вся­ чески приспособляются к со временной циалистической революции, хо­ тя ее совершили атеисты; день Советской Конституции. Кроме того, они торжественно отмеча­ ют День жатвы (сентябрь). В этот день сектанты организуют в молитвенном доме выставку некоторых сельскохозяйствен­ ных продуктов (овощей, фрук­ тов), которые, однако, у них играют декоративную роль. Одной из сторон приспособе- жизни. Собрания ления сектантов к современной жизни является их отказ от тульских евангельских христи ан-баптистов обычно заканчи- некоторых явно устаревших ваются обращением к господу обычаев и обрядов христиан- богу с просьбой послать благо- ской церкви. Сектанты отказа- дать Советскому правительст- лись от икон, постов, мощей, ву, властям Тульской области и они не признают монашества, г. Тулы. Впрочем, одновремен- профессиональных ^ священни- но с этим они просят того же ков> крещение детей заменяет- господа бога послать милость и ся крещением взрослых. Уста- благодать находящимся в тюрь- новлена выборность всех руко- мах и заключении, то есть уго- водителей сектантских общин и их объединении (например, Всесоюзного совета евангель­ ских христиан-баптистов). Од- о „ я м нако внешне демократическое, Зная о большой популярно- более приспосмобленное к сов- сти идеи мира среди трудящих- ся, тульские сектанты очень много говорят в своих пропове- ловным преступникам и прочим нарушителям советских зако­ нов. дях о необходимости мира. Од­ нако они не произносят ни од­ ного слова, осуждающего сов ременных поджигателей вой­ ны вообще, американских импе­ риалистов — в частности. Стремление сектантов при­ способиться к современной жизни с целью удержания в сфере своего влияния трудя- дап без рясы, поп без грубой щихся сказывается в проведе­ нии наряду с религиозными и гражданских праздников. На­ пример, евангельские христиа- не-баптиоты в частности их поход за высокую эстетиче­ скую культуру. Не следует думать, что лек­ ции по эстетическому воспита­ нию в курсе педагогики и курс основ маркеистско - ленинской эстетики — предел познания: это скорее начало работы; по­ этому знания, полученные на лекциях, надлежит ежедневно пополнять. Формы эстетического воспи­ тания многообразны. Чтобы эстетическое начало действи­ тельно прочно вошло во все' сферы жизни студенческого коллектива, необходимы совме­ стные усилия всех факульте­ тов, всех организаций и ка­ федр, художественной само­ деятельности и лекционной про­ паганды, Важно, чтобы эстети­ ческие принципы пронизывали все проводимые мероприятия. Разве не заслуживают вни­ мания систематическое обсуж­ дение новинок искусства, худо­ жественные конкурсы на луч­ ший рассказ, рисунок, испол­ нительское мастерство? Не по­ мешал бы большой разговор о современных модах с широким их показом, о современном стиле архитектуры, декоратив­ ного искусства. Нужна встреча с художниками-оформителями, которые могли бы дать ценные советы по современному ин­ терьеру, оформлению здания, улицы, парка. Настало время поговорить, а может быть и поспорить об эстетике нового (да, и1старого) (Здания института. Почему бы в институте не о р ­ ганизовать музыкальную го­ стиную, в которой регулярно проводить прослушивание му­ зыкальных произведений с по­ яснениями, подготовленными заранее студентами? Нужны конкурсы на лучшее знание живописи, театра, ки­ но, ежемесячные театральные дни и другие мероприятия. Можно наладить работу сту­ денческих клубов ' любителей кино, театра, живописи, поэ­ зии. Наверное, не лишней бы­ ла бы стенгазета или стенд «А каково Ваше мнение?», где можно предложить откровенно высказаться по поводу нового произведения искусства, про­ веденного вечера, поговорить о модах. Не малую роль могли бы сыграть передвижные вы­ ставки живописи, снабженные биографиями художников, все­ сторонним анализом картин, перечнем, а возможно, и де­ монстрацией литературы. Нужны вам и свои экскур­ соводы и свои искусствоведы. Очевидно, окажется возможным вынести многие начинания в области эстетического воспита­ ния за пределы института, в школы, на предприятия и стройки города. Нашлось бы немало студентов, пожелавших участвовать в комсомольских эстетических рейдах но городу, а затем оформить одну или две витрины «Ополчимся против пошлости и безвкусицы!» На вечерах, диспутах в фор­ ме вопросов и ответов целесо­ образно обсудить некоторые проблемы ма-рксистско - ленин­ ской эстетики и эстетического воспитания: «Эстетическое чув­ ство и эстетический идеал», «Эстетический вкус», «Об эс­ тетическом начале в быту», «Этическое и эстетическое» и другие. Пора подумать, о создании ка­ бинета эстетики на обществен­ ных началах, о научном эсте­ тическом кружке. Многие формы работы оди­ наково приемлемы и в обще- институтском масштабе, и на факультетах, и в группах. Н а­ пример, рецензии и отзывы на новинки искусства целесооб­ разно обсудить первоначально в группах, а уже на общеин­ ститутское обсуждение выйти с коллективным мнением. В школе закладываются ос­ новы эстетического воспита­ ния. К сожалению, есть все о с­ нования говорить о серьезной недооценке эстетического вос­ питания детей и школьной мо­ лодежи. До сих пор фактически отсутствует система эстетиче­ ского воспитания детей, ос­ нованная на принципах всеобщ­ ности, последовательности и си­ стематичности. Недавно в Москве был про веден обязательный конкурс на лучшее произведение учителей рисования. Итоги этого конкур­ са- были столь разительны, что позволили сделать вывод о том, что уроки рисования из важно­ го средства эстетического вос­ питания превратились во мно­ гих школах в средство антиэс- тетического воспитания. Только три— четыре работы учителей можно было назвать произведе­ ниями искусства. Крайне неблагополучно об­ стоит дело с преподаванием ри­ сования и в нашей области, а в ряде школ -этот предмет фак­ тически не преподается. Школа совершенно недоста­ точно воспитывает учащихся на лучших явлениях совре­ менного искусства. Многие- из этих явлений находят себе оценку в глазах молодежи не в школе, не в пионерской и ком­ сомольской организациях, а за их пределами. Вместе с тем отрицательные тенденции и влияния модернистского искус­ ства не критикуются должным образом в процессе учебной и воспитательной работы в школе. Коренное улучшение эстети­ ческого воспитания детей и юношества невозможно без р а ­ дикальных мер по улучшению эстетической подготовки учи­ теля. Только эстетически гра­ мотный педагог сможет прооу- дигь в школьниках художест­ венное начало, сумеет зажечь в их сердцах искры подлинного творчества и научит активно бороться за утверждение под­ линно прекрасного в нашей жизни, добьется того, что эсте­ тические нормы станут Надеж­ ным мерилом оценки окружаю­ щей действительности, прочно войдут в быт и будут способ­ ствовать перестройке жизни «по законам красоты», воспитанию гармонически развитой лично­ сти. ВРОНСКИЙ Г. Т., преподаватель. ременности христианское сек­ тантство является еще более опасным и вредным для трудя­ щихся, чем другие разветвле­ ния христианской церкви. В.- И. Ленин в письме к А. М. Горькому пишет: «Като­ лический поп, растлевающий девушек (о котором я сейчас случайно читал в одной немец­ кой газете), — гораздо менее опасен для «демократии», чем религии, поп идейный и демо­ кратический...» (Сочин., 4-е изд., т. 35, стр. 90). Эти стро­ ки В. И. Ленина, написанные пятьдесят лет назад, вполне тульская община, отмечают Но- применимы к характеристике современного сектантства, в ча­ стности — в Тульской области. Кроме того, надо иметь в виду, что если евангельские христиане-баптисты на каждом шагу заявляют о своей лойяль- ности по отношению к совет­ скому социалистиче с к о м у строю, — представители ряда других христианских сект — «свидетели Иеговы», старооб­ рядцы, «истинные право­ славные христиане» и др. — занимают открыто антисовет­ ские позиции. Здесь необходи­ мо отметить нелегальную анти­ советскую деятельность «сви­ детелей Иеговы», которые яв­ ляются агентурой американско­ го империализма. Они распро­ страняют нелегально на терри тории СССР издающийся в СШ А иеговистский журнал «Башня стражи» и другие ан­ тисоветские издания, которые они получают главным образом через иностранных туристов, прибывающих в СССР. До 1957 года делались неод­ нократные попытки создать иегозистское гнездо на терри­ тории Тульской области (в Ще- кине и других местах). В Туле имеется небольшая группа ста­ рообрядцев. Это люди весьма преклонного возраста. С каж­ дым годом они вымирают, не находя себе сторонников среди молодежи. В селе Табол, Ки- мовского района, имеется груп­ па (18 семей) «истинных право­ славных христиан». Это откры­ то антисоветская секта. Они не признают советского государ­ ства, отказываются вступать в Советскую Армию, нарушают закон о всеобуче (не посылают детей в школу). «Истинные» нигде не работают, «шабашни­ чают», выполняя заказы по частному сектору. Г. Т. СИВОДЕДОВ. (Окончание в след, номере). Редактор В. В. ПОПОВ. Тула, Тип. изд-ва газ. «Коммунар» Заказ Х° 06745