ЗА ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ КАДРЫ, 1959 г.

ЗА ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ КАДРЫ 13 ноября 1959 года. Мы— за собеседования! Мы, студенты-заочники отде- работа над изученными книгами ления языка и литературы, по- и пособиями, над критической знакомились в газете «Советский литературой. А сами «писатели» учитель» Хабаровского пединсти- порой отзываются так: «Лишь тута со статьей студента-заочни- бы написать работу и получить ка III курса литературного фа- радующее сердце слово «за- культета «Мы за собеседования», чтено». Эта статья подтверждает наши Хабаровский студент А. Дра- мысли о ненужности контроль- кохруст пишет, что у них уже ных работ. Они во многих слу- применяются собеседования, ко- чаях ничего не дают студенту- торые приносят большую польз! заочнику, потому что часто яв- заочникам, ибо они протекают i ляются переписыванием работы форме живого обмена мнениями одного студента с работы друго- по коренным вопросам темы, а го. А ведь контрольные работы этб способствует более глубоко- должны быть отражением твор- му ее усвоению. Мы думаем ческой мысли каждого из нас. что за собеседования выступя: В целом уровень контрольных не только студенты-заочники ли- 'работ, в особенности по литера- тературного отделения, но и сту- туре, недостаточно высок, узок дейты других факультетов, ибс круг материалов, привлекаемых указанные выше недостатку авторами в ходе разработки той контрольных работ встречаю т или иной темы. А что особенно и по многим другим предметами прискорбно слышать—в конт­ рольных работах отсутствуют собственные мысли студентов, не чувствуется их творческая ЯНОВА, БАРИНОВА, КО МОВА, БЛОХИНА, СЕМЕ НОВА, ПОПОВА, студенть истфила. В адрес библиотеки Нам хотелось бы высказать несколько замечаний в адрес биб­ лиотеки. Не работает передвижка. Иногда не высылается заочникам за­ прошенная ими учебная литература. Не хватает учебников для подготовки к экзаменам if зачетам по методике русского языка и исторической грамматике. От имени всех студентов предлагаем увеличить фонд необхо­ димой для заочников литературы. Большинство из нас живут в районах, и достать нужные учебники на местах бывает очень трудно. Было бы хорошо, если бы библиотека и книжный киоск при институте работали и по воскресным дням (библиотека каждое воскресенье, а книжный киоск—в -дни работы консультпунктов). Группа студентов истфила. Между сессиями Летняя сессия была организована хорошо: удачно бы- полнее удовлетво- ло составлено рас- рить их просьбы. Мы, студенты о студентах, ст.ре- языку, по методц- мились как можно кам русского языка писание занятий и экзаменов, перед каждым Лгааменом студенты получали чтобы при институ свободный день, в день экзаменов сту- период организовы денты были осво­ бождены от лекци­ онных занятий. Пре­ подаватели прояви­ ли чуткость и заботу и литературы , по истории русского литературного язы- V (основного) курса ка, а также семи- литфака, желаем, нары по истории КПСС. те в межсессионный СЕМЕНОВА 3. И , Одно хорошо, другое ... Только первый год мы учим­ ся в институте, поэтому, ко­ нечно, приходится трудно и тем, кто недавно кончил десять классов, и особенно тем, кто окончил школу 7 или 8 лет назад. Очень хорошо, что з а ­ очное отделение организовало вечерние занятия. Несомненно, это принесет нам пользу. Прав­ да, начались занятия не со­ всем удачно. Один раз препо­ даватель пришел, в другой раз его заменили, в третий р аз он заболел. Но мы думаем, что за­ нятия наладятся. Однако счи­ таем, что двух занятий в неделю мало. Скоро начнется зимняя сес­ сия, приходится много зани­ маться, и с удивлением заме­ чаем, что просто не в состоя­ нии выполнить контрольную работу по... элементарной ариф ­ метике. Лекции какие-то обры- зочные, не связанные между собой, и хотя арифметика про­ стейшая, разобраться в ней трудно. Совсем другое дело— высшая алгебра. Мы благода­ рим 3. И. Залманович за чет­ кое и последовательное изло жение материала"по этой дис­ циплине. БЛЮМШТЕЙН, БЫЧКОВА, СИГУЛИНА и др. студенты 1 курса математического отделения. АЛДАЛЛЛЛДЛЛЛЛЛЛ(\ЛЛЛЛ.Л.% Коммуниста ч е с к а я еких занятий по мате- партия и наше прави- JJto пустоу то густо Многие студенты -заочники систематически на­ рушают сроки сдачи контрольных работ. А ведь письменны е контрольные работы должны сдавать­ ся регулярно в течение всего м еж сессионного п е­ риода. '' зяочн отдел зяочн О ТД Е / Идут недели неуклонно —- Легка поклажа почтальона: За две недели пять работ! Внушает страх учебный год. Декабрь шагает. Время, братцы , По всем предметам отписаться! Плывут в заочное мешки, Нужны учителей полки. леи на лекции и кон- тельство сейчас, как ни­ когда, уделяют огромное внимание студентам, обучающимся без отрыва от производства. Одним из фактов проявления Чумакова), заботы о студентах-за- очииках в нашем инсти­ туте является организа- ыатическомуанализу сультации согласно рас- Т. А, Савич. Исчерпы- писанию, * * * / По просьбе стуг вающе, доступно прово­ дились лекции и практи- Мы надеемся, что в текущем учебном году ческие занятия по физи- недостатки прошлого го- ке (преподаватель В. А. да будут учтены, и сту­ денты получат необходи- Однако со стороны не- мую помощь со стороны которых преподавателей всех преподавателей мы еще не чувствуем ЧЕРЕПКОВ И. Е.. валисьпрактиче- БЛОХИНА Е. А., ские занятия по ис­ торической грамма­ тике, по современ­ ному русскому студенты V (ос­ новного) курса лит­ фака. ☆ ☆ Ныне, в период развернутого раль, — является отражением в строительства коммунизма, идео- голове общ ественного человека в логическая работа нашей Комму- в нистической партии приобретает его сознании окруж ающ ей дейст- реш ающ ее значение: она помо­ гает повышать политическую соз­ нательность советских людей, поднимать их культурный ур о­ вень, постепенно освобождать их от пережитков капитализма, в том числе от религиозны х пред­ рассудков и суеверий. Р ели ги оз­ ные предрассудки, как и все п е­ режитки прошлого, тормозят на­ ш е движ ение вперед, мешают нам строить коммунизм, сам ое счаст­ ливое общ ество на земле. Представители духовенства про­ поведую т, что религия будто бы появилась в результате «бож ест­ венного откровения», что она всегда сущ ествовала в человече­ ском общ естве и всегда будет с у ­ щ ествовать. Церковники в сех р е­ лигий утверж даю т, что религиоз­ ное чувство якобы врож дено че­ ловеку и является таким ж е неотъемлемым свойством его природы, как чувства голода, любви, страха и радости. Поэто­ му они внуш аю т верующим , что люди не могут жить б ез веры в сверхъестественны е силы , без веры в бога и загробную жизнь. Но такая проповедь представи­ телей религии ничего общ его не имеет с жизнью и наукой. М арксизм-ленинизм учит, что религия есть продукт общ ествен­ ной ж изни людей, она не сл у­ чайное заблуждение: ее корни лежат глубоко в реальной дейст­ вительности, она является по­ рождением не неба, а земли, есть неизбеж н ое следствие у с ­ ловий материальной ж изни лю­ дей. Религия не имеет и н^ мо­ ж ет иметь особого самостоятель­ ного содерж ания, принципиально отличного от других ф орм общ е­ ственного сознания, она не отра­ ж ает какой-то особый, потусто­ ронний, сверхъестественны й мир. Религия, как и другие формы общ ественного сознания — н ау­ ка, философия, искусство, мо- ция консультпунктов, должного внимания к где студенты получают нам. Так, например, в консультации по многим недоступной для нас предметам. Большинство форме были прочитаны преподавателей старают- лекции по высшей ал­ ея оказывать возмож- гебре М. II. Доброволь­ ную помощь нам, заоч­ никам. Нельзя не отме­ тить особенно внима­ тельного отношения к студентам декана физи- ко-математического фа­ культета С. Н. Левиной. Большую благодарность выражают студенты за проведение практиче- I курса литерат\ ж факультета заочног^ГГ- деления в институте были организованы ве­ черние занятия по ста­ рославянскому языку I языкознанию. В груп­ пе постоянно занима­ ются 15 человек. Заня­ тия помогают УСВ0ИТ1 трудные разделы. Пре­ подаватели Ананьевг В. П. и Попов В. В внимательны и чутки ОНИ ПРОСТО И П0НЯТН1 объясняют материал Мы очень благодарнь методисту Абрамкино! * * * К. С. и преподавателя; , за то, что они сраз; Большую помощь зика, элементарная гео- откликнулись на прось оказали нам вечерние метрия, математический~ бу студентов-заочников занятия, поэтому и сей- анализ и высшая ал- ПОПОВА, час мы желаем, чтооы гебра БЕЛОЛИПЕЦКАЯ, скнм. Имели место слу­ чаи неявки преподавате- инетитута, работающих с заочниками. ИВЛЕВА В. Ф„ ПЕЛЬЦ Р. И., ПОЛИКАНОВА М. И., ТУРЧАНИНОВА 3„ студенты II курса физмата. почаще проводились ве­ черние занятия по та­ ким предметам, как фи- Группа студентов II курса, РЕШЕТОВА, студенты I нурса. Что такое религия и как она произошла Статьей кандидата фило- | софских наук И. М. Бочки -1 >на открывается цикл бесед 5 | на антирелигиозные темы .; ' Статьи могут быть исполь- Jзованы членами агитколлек- >тива института и студента- \ ми-заочниками для „выступ­ л е н и й среди населения, вительности, т. е. тех условий, в которых живут и трудятся люди. Но специфическая, характерная особенность «религии, в отличие от других форм общ ественного сознания, состоит в том, что она отраж ает земную жизнь непра­ вильно, призрачно. ф антастиче­ ски. Религия и скаж ает мате­ риальные силы Внешнего мира, превращ ает эти силы в н езем ­ ные, духовны е, св ер хъ естеств ен ­ ные силы. Р елигиозному челове­ ку кажется, что весь разн ообр аз­ ный мир, все явления природы и общ ества созданы и управляются бож ественными силами, духами и богами, ангелами и чертями. «Всякая религия, — говорит Ф. Энгельс, — является не чем иным, как ф антастическим отра­ ж ением в головах лю дей тех внеш них сил, которые господст­ вуют над ними в их п овседнев­ ной ж изни, отраж ением , в котЪ- р о м . земны е силы принимают ф орм у н езем ны х, св ер хъ естеств ен ­ ных» ' (Энгельс, Анти-Дюринг. 1051 г., стр. 299). Религия — не врож денное чув­ ство, она имела свое начало и неизбеж но будет иметь свой ко­ нец, Религия имеет временный, исторический характер, она с у ­ щ ествовала не всегда. В истории человеческого общ ества был до­ вольно длительный безрелигиоз- ный период: в течение многих сотен тысяч лет у людей не было и не могло быть никаких рели­ гиозны х верований, никакой ре­ лигии. Наука доказывает, что религия появилась на более поздних ст у ­ пенях развития первобытного об­ щества. Наш далекий предок стоял на очень низкой ступени развития. Орудия труда перво­ бытного человека были чрезвы ­ чайно слабы и примитивны, вро­ де грубо отесанного камня или палки. Круг его реальных зн а­ ний был крайне ограничен, по­ этому он находился в большой зависимости от природы, не знал законов ее развития и не умел объяснить явлений окружающ его мира. Многое ем у казалось зага­ дочным и таинственным. В каж ­ дом редком явлении природы п ер ­ вобытный человек видел «небес­ ное знам ение*, действие невиди­ мого «духа», тф едвести е каких- либо событий на земле. Он верил в чудеса, в нелепы е фантастические выдумки.’ Ч ело­ век оказывался бессильным и беспомощным перед стихийными, грозными силами природы. Жизнь его была очень трудной; она про­ ходила в поисках пищи, в борь­ бе с окружающ ей природой, пе­ ред которой он постоянно испы ­ тывал чувство страха и бесп о­ мощности. На каждом шагу его подстерегали различные опасно­ сти, грозили различны е бедствия. Наводнения и лесны е пожары ли­ шали человека постоянных источ­ ников сущ ествования; молния поджигала его жилища; засуха, град, налеты саранчи часто и с­ требляли его посевы и обрекали на голодное существование; бо­ лезни и эпидемии уносили его близких, друзей и родных. Все это вызывало у первобытйЪго ч е­ ловека ложное, превратное пред­ ставление о природе и ее разви­ тии. Реальный мир страшил его, поражал своей стихийной силой, которой он не мог понять. Не умея объяснить предметы и явления природы, испытывая п е­ ред ними чувство страха, перво­ бытный человек стал наделять их I сверхъестественными свойствами, j приписывать им сознание, оли­ цетворять их, придавать им че­ ловеческие свойства, но в более увеличенном виде. Человек оли­ цетворял солнце и луну, гром и молнию, ветер и дож ди и другие явления. Своей ф антазией чело­ век создал себе духовны е сущ е­ ства, различных богов и духов, стал поклоняться им, совершать в честь их разного рода особые обряды. Так возникла религия, вера в бога и загробную жизнь. Страх породил богов, страх п е­ ред грозными силами природы вызвал к жизни первые религи озны е верования. В классовом общ естве корни религии социальные: здесь при ­ чиной сущ ествования религиоз­ ных верований является социаль­ ный гнет, который испытывают широкие народны е массы, при­ давленность их эксплуатацией, классовым гнетом, кажущ аяся полная беспомощ ность их перед слепыми силами капитала в борьбе за свое освобож дение. «Бессилие эксплуатируемы х клас­ сов в борьбе с эксплуататора­ ми, — говорит Л ен и н,—-так ж е неизбеж но порож дает веру в лучшую загробную ж изнь, как бессилие дикаря в борьбе с при­ родой порож дает в ер у в богов, чертей, чудеса и т. п.» (Ленин. Соч., т. 10, стр. 65). Социальные силы ,. социальный классовый гнет причиняют трудящимся в эксплуататорском общ естве не меньше, а больше страданий н бедствий, чем силы природы. Таким образом , религия — это выражение бессилия первобы тно­ го человека в борьбе с природой и придавленности трудящ ихся масс в эксплуататорском общ ест­ ве. Религия есть такая форма идеологии, которая неправильно, фантастически отраж ает внешний мир в голове человека, в его представлении, о том, кому сл у­ жила и служит религия, мы рас­ скаж ем в следующ ей статье. И. М. БОЧКИН, зав. кафадрой марксизма-ленинизму. Редактор В. В. ПОПОВ, ЦП01165 Тула, Тип. изд-ва газ. «Коммунар». Заказ N 10871