УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ ВЫПУСК 6

ловек, который пожелал бы, например, стать совершен­ ным христианином, вынужден был бы вытравить из сво­ его сознания все то, что может отвратить его от неба-его настоящего отечества. „Он должен бояться науки, вредо­ носной для веры, он должен избегать промышленности, как средства стяжания богатств, чрезвычайно опасных в деле спасения; он должен отказаться от чинов и почестей, как средств, способных вызвать у него гордость иотвлечь от заботы о своей душе. Одним словом, возвышенная мораль Христа, не будь она практически неприменимой, раюрвала бы все общественные связи*1. Если набожный человек обладает способностью нра­ виться богу и его священникам, то ему редко удается нравиться обществу, быть полезным для общества. Таким образом, решительно все доказывает нам, что подлинная нравственность несовместима с невежеством, суеверием, рабством. Чтобы сделать граждан нравственными, надо их просветить, развивать их ум, пробуждать в них сознание собственных интересов, развивать в них чувство собствен­ ного достоинства, идею чести. Религия, подчеркивает Гольбах,—враг науки и разума* „долой разум—вот основа религии". Теология—этот при­ рожденный враг опыта—всегда была непреодолимым пре­ пятствием для развития естествознания, которому она разрешала смотреть на вещи только сквозь очки суеверия. Самые очевидные факты отвергаются ею, если они не согласовываются с догмами религии. Люди науки всегда подвергались жесточайшим гонениям со стороны церкви, стремящейся подавить страхом ум человеческий, не до­ пустить свободы мышления, свободы исследования. Разве сказать при рассмотрении какого-нибудь физического явления, например, вулкана, наводнения, кометы и т. п.* что это знамение божьего гнева—значит разрешить воп­ рос? Разве убеждая народ, что все бедствия, физические и моральные, которые на него сыплются, являются вы­ ражением воли божьей—религия тем самым не мешает ему искать действительных средств против этих зол? По­ этому, друг человечества, желающий трудиться на благо общества, должен стряхнуть с себя оковы религии и обра­ титься к природе. Если незнакомство с природой породи­ 1 П. I'о л ь б а х, Здравий смысл. Избранные антирелигиозные произведения, т. 1, стр. 147—148, ГАИЗ, М., 1934. 42