УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ ВЫПУСК 6

сказчик в своем неподдельном восторге перед Серебряко­ вым? Может быть перед нами просто напросто изленив­ шийся эстет, сибарит, который живет в свое удовольствие и занимается созерцанием своего „я"? В русской действи­ тельности 40-х годов подобные личности были, достаточно назвать имя Боткина. Очевидно, и сам автор опасался подобного восприятия Серебрякова, о чем свидетельствует его запись в „Дневнике" о доработке повести1. При внимательном чтении повести такое предположе­ ние никак не подтверждается. Основой этических взгля­ дов Серебрякова является теория разумного эгоизма, прав­ да, не доведенная до того законченного вида, в каком она выступает в романе „Что делать?". Серебряков знает цену материальной основе жизни. Но свои удобства он не наме­ рен создавать за счет других людей. Себя он, конечно, не забывает, но стремление доставить всем „как можно больше радости, удовольствия, удобства"s является опре­ деляющим в его поведении. Рассказчик подчеркивает мягкость и деликатность Серебрякова в обращении с людь­ ми, его всегдашнее желание прийти на помощь человеку, успокоить и утешить его. Эго гуманное начало гармони­ чески сочетается в характере Андрея Константиновича с его естественностью и простотой, с отвращением ко вся­ кой напыщенности, к приукрашиванию жизни. Последо­ вательный реалист Серебряков выступает как строгий и неумолимый обличитель бесплодного романтизма. По его мнению, „представлять себе вещь лучшею, чем она есть, значит представлять себе в ложном виде"3. Заблуждение же всегда приводит ко вреду, а ложный идеал— к пороч­ ным выводам,—резюмирует он. Чем же занимается этот человек, какова его программа? Пока что Серебряков всецело ушел в разработку теорети­ ческих вопросов. Он изуч'ает социальные науки, обобщает опыт жизни и борьбы, „без знания которых нельзя понять настоящего". Правильная научная теория и должна, по его мнению, содействовать приходу того будущего, во что он верит, к чему стремится. Однако Андрей Константинович ничего не делает для претворения в жизнь своих идеалов. Этот существенный недостаток повести видел и сам Чер­ 1 Н. Г. Ч е р н ыш е в с к и й , Соч., т. 1, стр. 343. ■Там ж е, т. 11, стр. 641. з Там же, стр. 642. 170