УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ ВЫПУСК 10

столько заметны на всей его личности, что для казаков он так и остался человеком из другого, непонятного им мира. В ином плане рисуется процесс перерождения Нивель­ зина. Веяния эпохи, пробуждение «сознания в целом обще­ стве» заставили его, сибарита и эстета, серьезно задуматься над жизнью. Нивельзин начинает переосмыслять свои преж­ ние принципы. Переоценка идет в двух планах: 1) личная жизнь, пересмотр моральных устоев, 2) осмысление своего места в российской действительности. Критически оценивая свой жизненный путь, он понял свою непорядочность по от­ ношению к крестьянам, когда «в своем поместье видел он источник средств для покупки наслаждений, в женщинах— торговок, продающих наслаждение собою» (ХШ, 29). Прав­ да, он много занимался наукой, но и эта сторона его жизни больше удовлетворяла его личные потребности — занимать­ ся трудом. Отвлеченная наука, далекая от жизни «не обла­ гораживала его сердца, и его образ мыслей оставался мело­ чен, мертв, гадок. Он не думал о народе, не думал о счастии людей» (XIII, 28—29). Так постепенно Нивельзин подходит к правильному выводу; деятельность человека бесплодна, если она не сообразуется с народными интересами. Борьба за благосостояние народа является решающим критерием: в оценке моральных качеств человека. Но умозрительный вывод, без его практического осуществ.Тения, бесплоден. И Нивельзин едет в деревню узнать, как существуют крепост ные, за счет которых он живет. Его поразило бедственное положение крестьян и не только в его имении, а повсемест­ но. Нивельзин не стал поучать крестьян, навязываться им в благодетели, он спросил их самих, чего бы они хотели. И, как одобрительно говорит Волгин, он «честно устроил свои отношения с крестьянами, не жалея уменьшить свои доходы, чтобы облегчить совесть». Сам Нивельзин более скромного мнения о своих преобразованиях. Крестьяне привыкли жить очень бедно и желания их сводились к тому, чтобы иметь «жалкое благосостояние, благосостояние, по их понятиям!— Теперь, они даже боятся освобождения!» (XIII, 30). Оце­ нивая в целом крестьянскую жизнь, Нивельзин говорит: «невыносимо было видеть крестьян с их довольством» (XIII, 31)'. Осознав свой долг гражданина, он критически начинает оценивать и моральное состояние общества, в котором вра­ 1 Как известно, позднее подобную же поездку и с тою же целью со ­ вершит герой романа Толстого «Воскресение» Нехлюдов. 76