ПРОБЛЕМЫ РУССКОЙ ФРАЗЕОЛОГИИ. 1976

риторического фразеологизма под меч подклонити другим — покорить под нозе. В «Новой повести о преславном Россий­ ском царстве о захватчиках Сигизмунда III» сказано: «...хотят нас конечно погубити и под меч подклонити» (Русск. пов. XVII в., стр. 17). В грамоте из Новгородского приказа (1672 г.) о поражении разинцев сообщается со ссылкой на бога, что он их «покорил нам, великому госуда­ рю, под нозе» (Кр. в., III, № 168, стр. 187). Текст повторяет­ ся и в ряде других документов. Ближе к новому периоду произошла замена старинного термина наказная память заимствованным промемория, ко­ торый в документах «Слова и дела...» (т. II) употребляется на протяжении всего XVIII столетия. Оговоримся: подобные замены не носят разового характера. В течение определен­ ного времени параллельно могут употребляться старый и новый термин; уживаясь даже в одной фразе; ср.: «...да 3-х калонтарей, по-руски детей боярских» (Кр. в., I, 106, стр. 145—146). Соответственно росту власти московских великих князей, а затем — царей некоторые традиционные термины обнов­ ляются в части своего компонентного состава. Например, административный термин княжение держати в переговорах Ивана III с новгородцами, после драмы на Шелони, усту­ пил место его новому варианту — государство держати. В традиционных для Новгорода Великого терминах владыка, посадники и тысяцкие объясняют, что отчина Ивана III «На­ зовете пошлины не знаютъ», «какъ государи наши велите князи государство свое держать в Назовской землЬ» (Со- фийск. II лет., 1478, стр. 214). В качестве примеров более позднего времени можно при­ вести изменение формулы, известной под названием слова и дела государева (XVII в.), в слово и дело императорского величества (со времени Петра I ) : «...и сказывалъ за собою его и. в. слово и дЬло» (С и Д, II, № 9, стр. 46). После смерти Петра, а в дальнейшем и других царей — «блажен­ ный и вЬчно достойныя памяти его и. в. слово и дЬло» (там же, № 20 и др.). Текст повторяется параллельно со старым вариантом — слово и дело государево. Очевидно, в тот же круг повременных изменений следует включить изменение теплой веры в горячую веру; ср. в ци­ тированной «Новой повести о преславном Российском цар­ стве»: «припадаем к ним (к святыням.— Г. С.) с теплою ве­ рою и со умилным сердцем» (Русск. пов. XVII в., стр. 24). и