ТОЛСТОВСКИЕ ЧТЕНИЯ. 1998

XXIV МЕЖДУНАРОДНЫЕ ТОЛСТОВСКИЕ ЧТЕНИЯ Е. Н. Эртнер Тюмень ТВОРЧЕСТВО Л. ТОЛСТОГО В ИНТЕРПРЕТАЦИИ А. БЕЛОГО Проблема «Л. Толстой и А. Белый» еще ждет своего исследо­ вателя на уровне изучения и личных отношений писателей (А. Белый «Воспоминания о Льве Толстом»), и творческих связей, в частности толстовских литературных реминисценций в прозе Белого (роман «Пе­ тербург») и т. д. К творчеству и имени Толстого Андрей Белый в своих теорети­ ческих и историко-литературных исследованиях обращается достаточно редко. Провозглашая принципы нового искусства, Белый рассматрива­ ет или произведения собратьев-символистов (Брюсова, Бальмонта, Мережковского и других), или своих подлинных, по его утверждению, предшественников - Гоголя и Достоевского. Тем не менее, задумыва­ ясь о том, что такое русская литература и русский художник, Белый не может обойтись без Толстого. Русская литература исследуется Белым как явление в его целостности, а потому максимально обобщен­ ный взгляд на нее ограничивает писательские имена: русская литерату­ ра, ее «прошлое», представлено Пушкиным, реже Лермонтовым, Гого­ лем, Некрасовым, Толстым, Достоевским. Таким образом, творчество Толстого для Белого - символ нацио­ нальной литературы. Оно видится ему олицетворением «литературы- формы проповеди» в русской традиции, противостоящей «литературе- музыке стиля» и «литературе-форме популяризации знаний». Заметим, что Белый акцентирует внимание на двух ипостасях писателя: «стилисте» и «проповеднике». Казалось бы, так Восток противостоит Западу, ибо в западной литературе «стилист убил проповедника». Традиция воспри­ ятия позднего Толстого-художника заставляет здесь усматривать скрытое под маской «проповедника» имя великого русского писателя, однако позиция автора не столь однозначна. Старшие символисты, восприняв художественные поиски Ницше и Ибсена, обратились к русской литературе. И только тогда, по мыс­ ли Белого, им открылся «религиозный смысл русской литерату­ ры». Доказательность Белого стремится к традиционным для трактата 60