ТОЛСТОВСКИЕ ЧТЕНИЯ. 1997

мотив пути-дороги, при его целенаправленном изучении, всякий НИХ' у г л у б л я е т восприятие произведения, в контексте которого он « р а л и з о в а н . В ранних повестях Л. Н. Толстого мотив пути-дороги играет боль- оль в связи с духовными исканиями молодых героев дворянско- ^^коуга, открывающих для себя неизвестный прежде мир в его ре- ^ ьн ой сложности, неожиданности, противоречиях («Утро поме­ щика», «Люцерн», «Казаки»), Внутренне меняясь под влиянием новых впечатлений и напряжен­ ных глубоких переживаний (при хронотопической значимости момен­ тов встречи, разлуки, столкновения), молодые герои писателя обретают д ух о в ны й опыт, расширяются границы их самосознания, горизонты восприятия жизни. Особенно часто недооценивается мотив дороги при изучении повести «Утро помещика». Обычно она рассматривается как произве­ дение, в центре которого — неразрешимый социальный конфликт. Но при всей его безусловной важности возникающий в самом конце повести мотив пути-дороги усложняет и обогащает ее смысл. Именно этот мотив придает завершающей части произведения тончайшую поэтичность и просветленность, размыкая художественное прост­ ранство всего повествования в бесконечность и выявляя его лирико­ философский план. В поздний период творчества мотив дороги нередко оказывается связанным в повестях и рассказах писателя с изображением духовно­ го кризиса зрелого, подчас пожилого человека, уже утвердившегося на избранном жизненном пути. Совершается коренная ломка давно сложившихся, привычных представлений о жизни, людях и самом себе, о смысле человеческого существования. Но и в этом случае происходит нравственное обновление человека, переосмыслившего свое понимание добра и зла. В поздних повес­ тях и рассказах, сказках и легендах Л ,Н . Толстой, стремясь придать поиску истины и духовным прозрениям своих героев всеобщий ха­ рактер, развивает мотив дороги в связи с судьбами людей разных сословий, верований и национальностей, разных исторических эпох («Смерть Ивана Ильича», «Хозяин и работник», «Отец Сергий», «Ассирийский царь Асархадон» и др.). 57