Гуманитарные ведомости. Вып. 2(54) 2025 г

27 Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (54), июль 2025 г. постоянной прозрачности, в которой личные границы становятся размытыми. Мыслитель подчеркивает, что человек в обществе контроля больше не просто подчиняется законам, как в дисциплинарных обществах, а становится элементом непрерывной модификации, которую осуществляют сети и цифровые коды. Современные философы Л. Миделар и Ш. Зубофф, акцентируют внимание на том, что приватность в цифровую эпоху утрачивает значение неприкосновенности и превращается в ресурс. Ш. Зубофф отмечает, что данные, порождаемые виртуальной активностью пользователей, используются для предсказания и управления поведением, что делает приватность неотъемлемой частью экономического и политического механизма власти [6]. Этика сталкивается с необходимостью пересмотра понятия автономии субъекта, который уже не может быть представлен как абсолютно владеющий собой, его действия и представления формируются в условиях постоянного алгоритмического надзора. Связанным с этим является вопрос аутентичности. Насколько виртуальные представления личности отражают «реальное я», и имеет ли это значение в условиях цифровой множественности? Как замечает Ч. Тейлор в работе «Этика подлинности», в современном обществе человек стремится к «самовыражению, соответствующему его внутреннему ядру» [11, с. 43]. Однако в цифровой среде самовыражение все чаще становится стратегическим актом, направленным не на раскрытие себя, а на соответствие определенным ожиданиям, трендам, алгоритмически заданным форматам. Аутентичность заменяется перформативностью, в рамках которой каждый пост, фото или комментарий является не выражением внутреннего состояния, а актом управления образом. Описанный феномен получил название «аутентичности по запросу»: пользователь сознательно или бессознательно конструирует «настоящее я», соответствующее запросам аудитории или эстетике платформы. Например, в Instagram культивируется образ «успешного» субъекта, счастливого, продуктивного, эстетически выверенного. В TikTok поощряется экспрессивность, вирусность, краткость. Таким образом, форма определяет содержание. Субъект подгоняет свою идентичность под интерфейс. Здесь уместно вспомнить Ж. Бодрийяра и его понятие симулякра. Виртуальное «я» превращается в модель, которая не отражает реальность, а замещает ее, подменяет подлинное представлением о нем. Обозначенная подмена особенно остро проявляется в сфере ответственности. В условиях анонимности или полуанонимности, свойственной многим цифровым платформам, субъект зачастую освобождается от последствий своих высказываний и поступков. Появляется эффект «размывания ответственности» (также известное как «диффузия ответственности»), о котором пишут американские психологи Б. Латане и