Гуманитарные ведомости. Вып. 2(54) 2025 г

26 Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 2 (54), июль 2025 г. реляционного, множественного и динамичного субъекта, чья идентичность всегда ситуативна и всегда открыта трансформации. Цифровая эпоха поставила перед философией власти и субъективности новые вызовы, обусловленные тем, что контроль над поведением, восприятием и идентичностью человека все чаще осуществляется не через классические институции (государство, церковь, семью), а через невидимые, автоматизированные структуры (алгоритмы). Алгоритмы, лежащие в основе работы цифровых платформ, социальных сетей, поисковых систем и рекомендательных систем, становятся новыми агентами власти, действующими скрытно, но эффективно, формируя поле видимого, допустимого и желательного. Они представляют собой не только технологические решения, но и культурные, политические и социальные конструкции, о чем свидетельствуют современные исследования в области философии технологии, цифровой антропологии и критической теории. Современные исследователи, развивая идеи М. Фуко, вводят понятие «алгоритмического управления» [16] или «алгоритмической власти» (алгократия – англ. algocracy) [3, 7]. В своих работах они подчеркивают, что алгоритмы заменяют собой бюрократические и административные системы, создавая новые формы цифрового паноптизма, в рамках которого наблюдение осуществляется не централизованно, а распределенно, через сбор и обработку больших массивов данных. Цифровой субъект оказывается прозрачным и предсказуемым, его действия – оцифрованными, а желания направляемыми. В отличие от классического паноптикона, описанного М. Фуко, современное наблюдение не требует тюрьмы или сторожевой башни. Каждый пользователь становится соучастником алгоритмического контроля, добровольно отдавая информацию о себе в обмен на удобство, персонализацию и участие в цифровом обществе. Этическое измерение виртуальной идентичности представляет собой одну из наиболее острых и сложных проблем цифровой эпохи. В условиях, когда «я» существует одновременно в множестве цифровых пространств (от социальных сетей до профессиональных платформ) встает вопрос не только о том, кем является субъект, но и каковым он должен быть. Приватность, аутентичность, ответственность, честность, признание Другого, эти классические философско-этические категории приобретают в виртуальной среде новые контуры, часто вступающие в противоречие между собой. Прежде всего, следует рассмотреть проблему приватности, которая является фундаментальной в этике цифровой идентичности. Виртуальная идентичность формируется в публичном пространстве, в котором личная информация (от биографических данных до эмоциональных переживаний) становится доступной не только друзьям и подписчикам, но и алгоритмам, корпорациям, государственным структурам. Ж. Делёз отмечает в эссе «Постскриптум о обществах контроля» [4], цифровой субъект живет в условиях