Молодое поколение и Л. Н. Толстой: актуальные стратегии 2025

Молодое поколение и Л. Н. Толстой: актуальные стратегии прочтения классики: Международные студенческие Толстовские чтения 70 врагов для устрашения Семёновой армии. Семёна заточают в темницу, но он воз- вращается к отцу, когда чертёнок его выпускает ( Возвращение, ↓ ). Линия Тараса-брюхана также начинается с вредительства (А): чертёнок наводит на него зависть и заставляет скупать все понравившиеся товары, в том числе на заёмные деньги. Когда приходит время отдавать долги, приобретённые товары оборачиваются навозом. Тарас не справляется и возвращается к отцу ( Возвращение, ↓ ). Линия Ивана-дурака (главная линия Героя) канонично начинается с вреди- тельства (А): чертенята по очереди начинают ему мешать. Первый из них насылает болезнь, портит землю, ломает соху; второй насылает на покос паводок, хватает косу, путает рожь; третий мешает рубить деревья. Ключевое отличие от народной сказки в том, что Иван не противодействует Вредителям в прямом смысле; его борьба представляет собой пассивное сопротивление – труд. Чертенята наряду с Вредителями оказываются и Дарителями ( первая функция дарителя, Д ). Иван ловит каждого чертёнка, и они обращаются к нему с просьбой о пощаде (Д5). Сле- дует реакция героя (Г), и Иван щадит просящих (Г5). В распоряжение героя попа- дают волшебные средства (Z, Z1, Z2): корешки от всех болезней, слова для пре- вращения снопов в солдат и указание на дуб, листва которого превращается в золото. Иван делится благами с братьями: даёт Семёну-воину солдат, а Тарасу- брюхану золота. Это помогает им стать царями. Иван также женится и воцаряется ( свадьба, С* ), исцелив царскую дочь. Это является ключевым отступлением от ка- нона: у Толстого нет пира, и вступление в брак не является финалом истории. Ге- рой не обогащается лично, а устанавливает в своём государстве социальную уто- пию, основанную на труде и отказе от излишеств (золота и войн). Иван с женой являются воплощением христианской этики: смирения, бескорыстия, трудолюбия [1, с. 200]. Определение «дураков» в данном контексте подразумевает мудрость, выражающуюся в отказе от ложных ценностей цивилизации. Вредитель возвращается в лице старого Дьявола. Снова используется тро- ичность: по очереди ему удаётся разорить Семёна и Тараса (вредительство, А). Для обмана Дьявол использует их главные ценности: армию и деньги. Ивана ра- зорить не получается: его «дураки» отказываются воевать, не видят необходимо- сти в золоте. Дьявол пытается убедить Ивана, что ручной труд не представляет особой ценности, но сам же страдает от голода. Когда Дьявол проваливается сквозь землю, происходит победа над антагонистом ( он непосредственно изгоня- ется, П6 ). Завершается сказка символичным изречением о труде: «…у кого мо- золи на руках – полезай за стол, а у кого нет – тому объедки». В нём заключается главная мысль произведения: так называемое «крестьянское царство» обличает паразитизм привилегированных классов [3, с. 715]. Сближает сказку Толстого с народной не только наличие каноничных функ- ций, но и языковая сторона. Язык Толстого стилизован под народную речь: это проявляется на лексическом и синтаксическом уровне, в образности и символике. Широко используются просторечия и диалектизмы («брюхан», «векоуха», «калян»); конкретная лексика, связанная с ручным трудом – слова, характерные для крестьянской речи («соха», «пахать», «мозоли»). Главной особенностью