Молодое поколение и Л. Н. Толстой: актуальные стратегии 2025

Молодое поколение и Л. Н. Толстой: актуальные стратегии прочтения классики: Международные студенческие Толстовские чтения 52 воля Божья» и «Зверь в лесу, татарва в горах – всё Божье». Эти выражения отра- жают не столько набожность героев, сколько их языческое восприятие мира. Со- гласно этому мировоззрению, все события, включая смерть и убийство, подчи- нены единому, не всегда постижимому, но естественному порядку. Согласно Ахмадовой Т.Х., в рамках повести малые формы фольклора, такие как пословицы и поговорки, функциональны как своеобразные центры народной мудрости. Они служат неформальными правилами, регулирующими повседневную жизнь казачьей станицы, формируя культурный код сообщества. Посредством уст- ного народного творчества закрепляются представления о должном и недолжном, о добре и зле, а также о месте человека в окружающем мире [1, c. 534]. Песня в повести «Казаки» также занимает важное место и оказывается клю- чевым элементом сюжетной композиции. В тексте произведения звучат две хо- роводные песни: «Из-за лесика лесу темного...» и «Как за садом...». Сюжеты этих песен находят отражение в диалогах и взаимодействиях персонажей, что позво- ляет говорить о тесной взаимосвязи песенного фольклора и повествования: «Выходила к ним красна девица, Выходила к ним, говорила им: Вот кому-нибудь из вас достануся. Доставалася да парню белому, Парню белому, белокурому...» [3, с. 130]. Песня в повести не только обогащает её «народным» колоритом, создавая яркое и живое изображение с насыщенной палитрой красок («описание разме- ренного хоровода нарядных девушек и живописной толпы, наблюдающей игры»), но и оказывается органично связанной с сюжетом благодаря внутренним смысловым перекличкам между содержанием песни и развивающимся конфлик- том. Пока Марьяна не успела ответить, Белецкий подошёл к Устеньке, чтобы уговорить её взять с собой подругу. Едва он начал разговор, как запевала заиг- рала новую песню. Хоровод выбрал Лукашку. Тень сплетен о приставаниях Оле- нина висит в воздухе, и Лукашка, осознавая это, действует напористо. Однако Марьянка не поддается его уговорам, и он долго не может вытянуть ее в центр. С последними аккордами песни ему все же удается это сделать. По правилам игры, Лукашка и Марьянка должны поцеловаться. В тексте произведения встречаются иные, более простые композиции: «Песни: ди-ди-ли и тому подобные, господские, он спел только для Оленина; но потом, выпив еще стакана три чихиря, он вспомнил старину и запел настоящие казацкие и татарские песни. Особенно трогательна была для него одна тавлин- ская песня. Слов в ней было мало, но вся прелесть ее заключалась в печальном припеве: «Ай! дай! далалай!»» [3, с. 102]. К фольклорному материалу в повести «Казаки» относится и «заговор»: «У меня только и заговора было, что прочту «здраствуитя», как на коня са- диться. Никто не убил: Здраствуитя живучи в Сиони*. Се царь твой. Мы сядем на кони.