Молодое поколение и Л. Н. Толстой: актуальные стратегии 2025

Молодое поколение и Л. Н. Толстой: актуальные стратегии прочтения классики: Международные студенческие Толстовские чтения 22 Н. Ш. Кахорова старший преподаватель кафедры теории и истории русской литературы Таджикский Международный университет иностранных языков имени Сотима Улугзода (Душанбе, Таджикистан) ЭВОЛЮЦИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ Л. Н. ТОЛСТОГО Эволюция мировоззрения Льва Николаевича Толстого представляет собой одно из самых сложных и в то же время показательных явлений в истории рус- ской духовной культуры. Это развитие охватывает не только философские и ре- лигиозные воззрения писателя, но и его художественный метод, понимание смысла жизни, человека, истории и искусства. Толстой прошёл путь от молодого аристократа, уверенного в силе разума и морали, до религиозного мыслителя, отрицавшего светскую культуру и церковное христианство. Его духовные иска- ния отразили кризис традиционного мировоззрения XIX века и породили одно из наиболее оригинальных этико-философских учений своего времени. По наблюдению В. Ф. Асмуса, мировоззрение Толстого «развивалось не от- влечённо, а в непосредственной связи с жизненными потрясениями, через кото- рые он проходил» [1, с. 41]. Уже в ранних дневниках и письмах Толстого заметны черты внутренней раздвоенности: с одной стороны, стремление к самосовершен- ствованию, с другой – острое чувство нравственного несовершенства. Эти мо- тивы нашли отражение в автобиографической трилогии «Детство – Отрочество – Юность», где герой ищет смысл жизни в добродетели, вере и человеческом до- стоинстве, но постоянно сталкивается с ограниченностью собственных сил. Та- ким образом, уже в начале творческого пути формируется центральная для Тол- стого проблема – поиск «истинного я» и нравственного закона, лежащего в основе человеческого существования. Период 1850–1860-х годов характеризуется утверждением активного гума- низма и реалистического взгляда на мир. Опыт военных лет, участие в Севасто- польской кампании, а затем длительное пребывание в деревне привели Толстого к переосмыслению понятий доблести, чести и героизма. В «Севастопольских рассказах» писатель открывает подлинный героизм как внутреннее, нравствен- ное качество, противопоставленное внешнему блеску воинской славы. Это от- крытие становится важным этапом формирования его философии морали. Тол- стой приходит к убеждению, что смысл человеческой жизни заключается не в служении славе или государству, а в служении правде и совести [1, с. 47]. Вершиной этого периода становится роман-эпопея «Война и мир». Здесь Толстой воплощает идею исторического детерминизма и в то же время утвер- ждает ценность личного нравственного выбора. По мнению Асмуса, «в филосо- фии истории Толстого соединяются рациональные и интуитивные начала» [1, с. 52]. История для писателя – не результат деятельности «великих личностей», а следствие совокупности воль миллионов людей. В этом проявляется его