Молодежь и наука - третье тысячелетие: Материалы студенческой научно-практической конференции с международным участием

80 ния. Она подчеркивает важность любви как нравственной категории, наделён- ной экзистенциальной глубиной. Любовь в этом контексте – основа гуманисти- ческой модели мира, где преобладают идеи добра, жертвенности и духовного единения. [1]. Ильдутова И. Н. в своем исследовании рассматривает понятие любви в раз- витии мировой философской мысли – от Платона до современной эпохи. В рус- ской философии, как отмечает автор, происходит синтез христианского пони- мания любви (агапэ) и культурно-национального идеала духовного возрожде- ния. В частности, в трудах В. Соловьёва любовь предстает как путь к божест- венной истине и всеединству, а у Н. Бердяева – как основа свободы и творчества [2]. Русская философия смогла создать особый синтез христианского понимания любви и национальной культурной традиции. Это не просто механическое со- единение религиозных и светских взглядов, а органичный сплав, в котором лю- бовь приобретает новое измерение. По мысли Моисеенко М. В., любовь в русской культурной традиции – это не только личностное переживание, но и универсальный код национальной идентичности. Особое значение здесь имеет религиозное чувство любви, выра- женное в идее милосердия и самоотречения, что отражается как в народной культуре, так и в произведениях русской классической литературы. Любовь становится способом осмысления жизни, источником вдохновения и духовного подвига [3]. Особенно важно отметить, что любовь неразрывно связана с духовными ценностями и религиозным мировоззрением. Это проявляется не только в клас- сической литературе, но и в народном творчестве, где любовь часто описыва- ется через призму самопожертвования и служения другим. В таком понима- нии любовь становится не просто личным переживанием, а выражением глубо- кой внутренней нравственной установки, направленной на заботу о ближнем и стремление к высшему смыслу. Митина Н. Г. анализирует тему любви в контексте русской философской утопии, где любовь является фундаментом идеального будущего. В философ- ских проектах Н. Фёдорова и В. Соловьёва любовь выходит за пределы меж- личностного чувства, превращаясь в космическую силу, объединяющую всё че- ловечество. Любовь становится условием бессмертия, воскрешения и установ- ления абсолютной гармонии — это путь к «всеединству» и «богочеловечест- ву» [4]. Особенно важной представляется мысль о том, что любовь может стать путём к преодолению смерти и достижению бессмертия. В этом контексте лю- бовь можно рассматривать как энергию, способную трансформировать не толь- ко индивидуальное сознание, но и весь мир вокруг нас. Таким образом, любовь в русской философии осмысляется как высшая ду- ховная ценность, пронизывающая все уровни человеческого существования. Она является не только нравственным ориентиром, но и метафизическим осно- ванием миропонимания. Через призму любви русская мысль стремится к преоб- ражению не только человека, но и всего мира, утверждая идеал всеединства, гармонии и божественного начала.