V Милоновские краеведческие чтения

8 В части «парафразис» автор приводит примеры произведений В. А. Жуков- ского, в которых поэт выступает «или как христианин, или как патриот, или же и то и другое вместе» [2, c. 91]: «Пловец», «Выбор Креста», «Суд Божий над епископом», «Капитан Бопп», «Библия». Далее используется топ «причина», представляющий собой описание того случая, который стал отправной точкой размышлений автора о Жуковском: этот случай – вечер памяти В. А. Жуковского, проведённый Тульским общест- вом трезвости 18 апреля 1902 года. Эта дата совпала с «днями Святой Пасхаль- ной недели» [2, c. 91], и заупокойное богослужение, которым начался вечер па- мяти поэта, «вышло чудно-торжественным, каковым оно и должно быть по ду- ше человека, твёрдо веровавшего в жизнь загробную» [2, c. 91]. Далее А. А. Любомудров цитирует слово протоиерея Н. И. Меригеров- ского о «важном значении для христианина веры в действительность Воскресе- ния Иисуса Христа» [2, c. 91], отмечая «задушевность» речи говорившего, бла- годаря чему она «проникала до глубины сердец слушателей» [2, c. 95]. На первый взгляд, речь о Воскресении не связана с памятью о В. А. Жу- ковском, но А. А. Любомудров, продолжая хрию, использует топ «подобие»: он отмечает, что «нельзя было придумать лучшего надгробного слова тому, кто… на свою земную жизнь… смотрел как на приуготовление к жизни буду- щей» [2, c. 95]. Используя топ «пример», А. А. Любомудров обращается к двум моментам. Во-первых, он рассматривает поэму В. А. Жуковского «Странствующий жид», где формулируется мысль о том, что «страдания и несчастья приводят человека к высшему благу на земле, то есть к вере» [2, c. 95]. Во-вторых, А. А. Любомудров описывает эпизоды из жизни самого В. А. Жу- ковского, который перед своей кончиной послал жене «два подарка» – «веру и «терпение» [2, c. 95] и произнёс последние слова: «Теперь остаётся только материальная борьба, душа уже готова» [2. c. 95]. Продолжая топ «пример», А. А. Любомудров делает вывод о том, что «толь- ко такой человек», как В. А. Жуковский, «мог быть воспитателем… Великого Царя-Освободителя, великое будущее которого так пророчески воспел… в пре- красном стихотворении, написанном на рождение будущего ученика»» [2. c. 95]. Применяя топ «подобие», А. А. Любомудров говорит о том, что Жуков- ский был не только «царским пестуном» [2, c. 96] – «целое поколение людей воспиталось на творениях» [2, c. 96] поэта, и «какое вышло дивное поколение – богатыри духовные, преданные сыны, готовые каждую минуту душу свою по- ложить за Отечество и за веру отцов своих» [2, c. 96]. Подтверждая сказанное топом «пример», А. А. Любомудров приводит фраг- менты из стихотворений «Певец во стане русских воинов», «Императору Алек- сандру» и «Бородинская годовщина», посвящённых событиям 1812 года. Уточняя топ «пример», А. А. Любомудров отмечает, что В. А. Жуковский был связан не только с большой Родиной – Россией, но и с малой – Тульской землёй. Именно здесь написано стихотворение «Певец во стане русских воинов» – «13-20 октябрь. Чернь» [2, c. 97]. Здесь же «хранится одна релик- вия той же славной эпохи» [2, c. 97] – «походный иконостас, писанный на