V Милоновские краеведческие чтения

55 вия, дерзости и невежественной самоуверенности» [2, с. 129]. В этом заключе- нии прочитывается будущий автор «Войны и мира». В осознании характера Наполеона и действий французской армии будет, безусловно, тот же самый ко- рень, который в 1854 г. лег в основу представления характера француза- гувернера. С образом St.-Jérôme связано еще одно важное размышление автора, кото- рое накладывается на отроческие впечатления, но является, конечно, плодом более позднего времени его жизни. Это размышление о двух системах воспита- ния: немца Карла Ивановича, которого бабушка называла по-русски дядькой , и модного среди московского дворянства гувернера-француза St.-Jérôme. В это время Толстой еще далек от своей педагогической системы, но в осознании ис- кренности и простоты, которая ложится в основу общения с ребенком, с одной стороны, и следования модным веяниям и театральным эффектам – с другой, он абсолютно однозначно встает на сторону первого. St.-Jérôme своей педагогиче- ской деятельностью способен вызвать только ненависть, хотя в дальнейшем от- ношение к нему у Николеньки изменится. После того, как старший брат Володя поступит в университет и он станет единственным объектом приложения педа- гогических талантов St.-Jérôme, последний откроет в нем определенные спо- собности. Это вовсе не означает, что изменится отношение автора к самой си- стеме французского воспитания и образования, но трансформируется отноше- ние к личности наставника. В этом плане отрочество, как и детство, – эпохи че- ловеческой жизни, когда впечатления и построенные на них оценки чего-либо способны быстро меняться. Как уже говорилось, в подростковом возрасте перед человеком открыва- ются подробности социального устройства мира. Глава «Девичья» является до- статочно важной, поскольку в ней показано, как чувствительный подросток воспринимает социальное неравноправие при одинаковой сущности людей. Толстой показывает, как его герой понял, что «не следует гнушаться общества» девичьей, потому что там живут такие же люди, что и в барских покоях. Эту позицию Толстой сохранит до конца своих дней, и она станет одним из обще- признанных постулатов его писательского и личностного понимания мира. Как отмечает Толстой, именно в отроческие годы начинается бурное раз- витие аналитических способностей, ума и одновременно с этим необъяснимой логикой тяги к нравственно-этической сфере. Причем сами вопросы, которые обдумывает молодой человек, настолько сложны, что в столь ранние годы они не только не могут иметь решения, но и не могут в полном своем объеме уме- ститься в голове. Это несоответствие между предметом размышления и резуль- татом его осмысления – важнейшая черта отрочества. Толстой не слишком вы- соко ценит в себе (и в главном герое) склонность к умствованию, считая, что разум человека – «жалкая пружина моральной деятельности». Дружба с Дмит- рием Нехлюдовым, которая возникла у Николеньки на излете отроческих лет, как раз и завязалась благодаря любви обоих к отвлеченным размышлениям. В заключительных строках повести говорится о том, что умствование героя имело безусловное положительное и редкое для людей качество – откровен- ность (это мысль Нехлюдова). Она, по мнению Толстого, дает возможность ис-