ТОЛСТОВСКИЙ СБОРНИК 2003г. Ч.2.

несвободен,— писал Л. Н. Толстой,— то никак не из-за того, что есть правительство, и его законы стесняют нас, а причина этого — во мне. С собой нужно бороться». Концепция свободного воспитания, предложенная Толстым, состо- я Vi в идее воспитания свободной самопроявляющейся личности, которое понималось им как процесс сотрудничества педагога и ребенка без со­ вершения насилия над ним. Что есть Добро и Зло? Где и как искать истоки преодоления Зла Добром? Зло порождается бессилием. Мир настолько зол, насколько зол сам человек. Средство преодоления Зла Толстой видел в ненасилии. Ненаси­ лие — это непричинение зла всему живому. Для Льва Николаевича важ­ ным было не терять спокойствия, не позволять себе увлечься озлоблени­ ем, жить по голосу совести. Сам писатель, включенный в напряженную жизнь России, никогда не терял терпения, а его отношение к людям отличалось заботливостью и подчас родительской нежностью. Толстовская концепция ненасилия, основанная на ветхозаветной идее жертвенности (в Ветхом Завете утверждается любовь к врагу своему, в Книге Исайи — «и перекуем мечи свои на орала», в раннем христианстве одна из запове­ дей гласила: «Любите врагов ваших, молитесь за гонящих вас»), воплоти­ лась в художественном и педагогическом творчестве как модель нового типа отношений между людьми, основанного на равноправии. Формула Толстого «Жизнь есть то, что я сознаю в себе» доказывает однолинейность и равнозначность составляющих жизни и сознания; жизнь пронизана сознанием, животворящим ее; сознание является жизненапол- ненным. Эта концепция является вариантом метафизической проработки проблемы сознания, выполненной в контексте русской философии. Причастность к народной жизни, осознание себя ее частью отразились и в художественном мире Толстого, и в традициях народной педагогики, пронизавшей всю его педагогическую систему. «Весь мир — организм. ^ ~ одна клеточка, которая должна использовать свое назначение». Тол- тои считал, что народ постоянно духовно растет, развивается. Народное сознание шире индивидуального. Поэтому Толстой предлагал учиться У народа. В художественном творчестве писателя у каждого героя свой л°с, который сливается с другими голосами, что создает общую карти­ ну народной жизни. Трансформированный в педагогическую систему метод Многоголосия породил педагогику сотрудничества. В педагогике сотрудни- чества меняется, по выражению В. Б. Ремизова, и вектор обучения — Педагогическое наследие А. Н. Толстого и современность 41