ТОЛСТОВСКИЙ СБОРНИК 2003г. Ч.2.

его позиция будет внешней имитацией непротивления, означая в действи­ тельности нерешительность, страх, слабость, равнодушие и т. п. Говоря о необходимости самоотречения, Толстой подчеркивает, что все телесные грехи — блуд, праздность, корыстолюбие, гнев, властолюбие и др.— возникают вследствие отождествления своего «я» с телом, подчинения души телу. Поэтому главным условием и предпосылкой избавления от грехов яв­ ляется перенос своего «я» в область души, признание духовного, божествен­ ного начала в человеке, необходимости подчинения ему телесной, животной природы. Именно это и оправдывает самоотречение как «естественный», разумный момент эволюции человека. При этом Толстой подчеркивает, что самоотречение есть не «отречение от себя», а только перенесение своего «я» из животного существа в духовное. Такое отречение не есть отречение от жизни. Напротив, «отрекаться от жизни плотской, значит усиливать свою истинную духовную жизнь» [10]. В этом смысле самоотречение «не есть подвиг», а есть «неизбежное условие жизни человека». Толстой замечает, что не каждое духовное самоотречение может быть оправдано. Отречение от телесной жизни только тогда ценно и радостно, когда оно имеет религиозно-нравственное назначение, т. е. когда человек отрекается от себя, своего тела для того чтобы исполнить «волю живуще­ го в нем Бога». Если же самоотречение совершается в интересах испол­ нения воли других людей, то оно лишено духовного смысла и является «неестественным» и ненркным делом. Толстой показывает, что самоотречение непосредственно связано с не­ противлением злому, так как всякая ненасильственная борьба со злом не­ обходимо предполагает возможность жертвы человеческой жизнью во имя высших духовных целей. В жизни каждого отдельного человека и всего чело­ вечества действует один и тот же закон, считает Толстой: «...для того, чтобы улучшить жизнь, надо быть готовым отдать ее» [11]. Этот «закон самоотрече­ ния» является необходимой частью универсального «закона любви». Толстой не ограничивается только рассмотрением общего смысла и на­ значения «закона самоотречения». Он намечает и конкретные пути его реали­ зации. Одно из правил самоотречения, по Толстому, гласит «Единственно радостное дело жизни — это растить свою душу, а для роста души нркно отречение от себя. Начинай отречение в малых делах. Когда приучишь себя к отречению в малых, осилишь отречение и в больших» [12]. Если усилие самоотречения есть средство борьбы с грехами, то усилие смирения способствует избавлению от соблазнов. Согласно Толстому, со­ блазн — это ложное представление человека о своем отношении к миру [13] —- XXIX Международные Толстовские чтения. Часть 2 268