ТОЛСТОВСКИЙ СБОРНИК 2003г. Ч.2.

Толстой дает руководство, смысл которого сводится к следующему: 1) юноше и девушке по пробуждении полового чувства необхо­ димо соблюдать себя чистыми (девственными) и стремиться к це­ ломудрию мыслей и желаний; 2) юноше и девушке, поглощенным мыслями о соблазнах, необходимо удержаться от падения, так как «попущение» соблазну только усилит его; 3) людям «павшим» «смотреть на это первое падение как на вступление в неразрывный брак. ...Если пали, тем с большей энергией вновь боритесь». Мужчине и женщине, вступившим в брак, должно стремиться к освобождению себя от половой похоти, что неизменно должно при­ вести к восстановлению целомудрия желаний, а следовательно, и мыс­ лей, поскольку «человек всегда способен сделать усилие над собой, в си­ лах совершить “перемену” мысли, “умоперемену”, которая влечет за собой перемену чувств и поступков» [14]. Рассматривая внутреннее и внешнее целомудрие, Толстой видит в нем глубоко личностную категорию, подразумевающую субъектив­ ную заинтересованность, направленность человека на путь совершен­ ствования: «Задачей может быть одно: достижение наибольшего по моему характеру, темпераменту, условиям прошедшего и настоящего целомудрия — не перед людьми, которые не знают того, с чем мне надо бороться, а перед собой и Богом» [15 ]. Как известно, важными чертами творчества Толстого являются ис- поведальность и автобиографичность. Свою концепцию целомудрия Тол­ стой не просто излагал теоретически, он широко выступил и с ее пропо­ ведью. Первых последователей он нашел в собственной семье в лице дочерей. Так, его старшая дочь, Татьяна Львовна, после прочтения «Крей- церовой сонаты» решила твердо замуж не выходить, и только когда ей было уже 37 лет, «решение поколебалось», и она «больше не мечтала о безбрачии (целомудрии)». Младшая дочь, Александра, активная после­ довательница многих идей отца, вообще не создала семью: позиция отца оказала решающее влияние на ее жизнь. Мария Львовна — «страстная по натуре, она хотела жить жизнью женщины и матери. Но она подчи­ нялась своему отцу, который противостоял всем ее любовным порывам» В 1895 г. Толстой писал ей, что в браке он видит падение, «да и ты и сама знаешь, но, с другой стороны, я радуюсь тому, что тебе жить будет легче, спустив свои идеалы и на время соединив свои идеалы с своими наилучшими стремлениями (я разумею детей)...». Откликом на «Крейцерову сонату» стал рассказ сына Л. Н. Тол­ стого Л. Л. Толстого «Прелюдия Шопена», в котором Лев Львович подверг резкой критике стремление к идеалу полного целомудрия, проповеду-емого его отцом. XXIX Международные Толстовские чтения. Часть 2 246