ТОЛСТОВСКИЙ СБОРНИК 2003г. Ч.2.

исследований. Мы сосредоточим наше внимание всего лишь на одной из сторон их творчества — на понимании библейской догмы творения мира. Нашей целью будет раскрытие сходства и различий кантовской и толсто­ вской трактовки этой важной составляющей христианского учения. Священное Писание представляет собой всеобъемлющий свод са­ мых разнообразных сведений, охватывающих различные стороны повсед­ невного бытия людей. Это — настольная книга, руководство верующего при решении им многочисленных житейских проблем, начиная от рож­ дения индивидуума и кончая его смертью. По сути, данный документ призван, по мнению богословов, регулировать человеческое поведение и вооружать прихожанина четким и понятным мировоззрением. Каркас христианских воззрений составляет догма о сотворении мира. Она очень хорошо известна. В полной мере ее содержание представлено уже в начальной части Библии, в разделе «Бытие». Здесь красочно описаны основные акты деяний Бога по созданию тьмы и света, Земли и других небесных тел, растительного и животного миров во всем их разнообра­ зии и многоцветий, а также венца природы — человека; первых людей творцы христианских догм нарекли Адамом и Евой. Вот как описывается в Библии этот процесс: «И сказал Бог: сотворим человека по образу На­ шему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыб& ли мор­ скими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотво­ рил его; мужчину и женщину сотворил...» [1]. Вопросы творения затронуты и описаны не только в этом первом раз­ деле Священной Книги. Они встречаются и в других ее фрагментах и частях. Так, к примеру, в разделе «Екклесиаст» мы читаем: «Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все» [2]. Имеют место и другие подобного Рода высказывания в библейском учении, но все они заметно уступают по своей полноте и содержательности первому разделу. Обращение к вопросам творения мира с самых первых страниц богооткровенных текстов, разумеется, не просто случайность, а строго выверенный и продуманный шаг. Создавать то или иное воззрение на Мир — значит дать ответы на вопросы, затрагивающие устои мироздания, ®ез которых невозможна жизнь на Земле. Поэтому в любой мировоз­ зренческой системе, будь то теологическая, философская, обыденная или НаУчная, всегда находит отражение этот момент. Да по-другому и нельзя. Л. Н. Толстой как философ 197 га,сг