ТОЛСТОВСКИЙ СБОРНИК 2003г. Ч.2.

Л. Н. Толстой как философ ifcf соотношение свободы и необходимости. Подчеркивая практическое значе­ ние нравственных идей Л. Н. Толстого в области образования, исследовате­ ли Б. Г. Пряникова и 3. И. Равкин отмечают: «Здесь он смело реализовал идеи свободного воспитания в своей оригинальной трактовке, осуществил принципы гуманистической ненасильственной педагогики, построенной на несколько романтизированном положении о том, что именно ребенок воплощает в себе идеал нравственной чистоты и неиспорченности, а по­ тому и недопустимо грубое вмешательство взрослых — педагогов и роди­ телей — в духовный мир его личности» [8]. А. А. Кудишина обращает внимание на особую роль принципа не­ насилия в процессе образования, который составлял глубинную основу философии образования Л. Н. Толстого. Она считает, что из этой идеи вытекают не только наиболее общие задачи образования, но и частно­ методологические требования к образовательному процессу. Рассматривая идею ненасилия в двух аспектах (первый — образование как конкрет­ ный метод воплощения в реальность ненасильственного устройства об­ щества; второй — в основу образовательной деятельности должны быть положены принципы свободы, ограждения человека от всех видов на­ силия), автор указывает на правоту Толстого, которая подтвердилась как его предшественниками, так и современными исследователями в фило­ софии образования: «Общим для всех них является признание того, что через образование на основе природы человека можно развить и обо­ гатить лучшие дарования человека, направить его усилия на культиви­ рование разума и преодоление насилия и зла» [9 ]. Мы согласны с мнениями В. Г. Пряниковой, 3. И. Равкина и А. А. Ку- дишиной в вопросе о том, что идея ненасилия имела реальное, практи­ ческое применение в педагогической деятельности мыслителя. Принцип свободного воспитания, индивидуального подхода к каждой отдельной творческой личности не был инородным и абстрактно-теоретическим в фи­ лософии образования Л. Н. Толстого. Он был на практике продемонст­ рирован Толстым в яснополянской школе. Мы также поддерживаем суждения А. А. Кудишиной о том, что писатель настаивал на синтезе рационального, объективного мышления и субъективно-эмоционального, которое стимулирует процесс позна­ ния в ходе возникающей проблемной ситуации или познавательной по- тРе6ности. «Развивая свою теорию познания в образовании,— пишет Исследователь,— Толстой отдает в конечном итоге, так сказать, методоло- Ческий и телеологический приоритет субъективно-эмоциональной сфере, 181