ТОЛСТОВСКИЕ ЧТЕНИЯ. 1999

Художественное сознание А. С. П уш кина и JI. Н. Толапого А. В. Тузиков ТЕМА СКИТАЛЬЧЕСТВА У А. С. ПУШКИНА И Л. Н. ТОЛСТОГО. ОНЕГИН - ПЬЕР БЕЗУХОВ Без сомнения, Пушкин - первый, кто по-настоящему открыл в рус ской литературе тему скитальчества. Неприкаянность личности в окру жающем ее враждебном мире стала, начиная с «Евгения Онегина», симво лом незаурядного героя, который вместе с Чацким из «Горя от ума» открыл богатую традицию литературных образов, явившихся, по словам И. А. Гончарова, «провозвестниками будущего». Конечно, ко времени Толстого образ скитальца значительно изме нился и обогатился: уже появился Печорин. Однако проблематика оста лась та же. Скиталец убегает не только от людского общества; тот ро мантический пафос, присутствовавший в полной мере и в исповеди Печорина, правда с элементами рефлексии и иронии, по-настоящему па родийно осмыслен Толстым в «Войне и мире», когда Пьер воображает себя Наполеоном. Скиталец убегает и от себя тоже, от дисгармонии своего внутреннего мира, от себя прежнего к себе иному. Таким образом, лите ратурный образ скитальца представляет человека, ищущего свое подлин ное «я», проходящего в этих поисках путь от наслаждающегося светской жизнью до по-человечески страдающего Евгения, от наивного и трагичес ки ошибающегося Пьера до творческой личности, отца семейства и декаб риста. Интересно отметить, что скитальчество из формы внешнего, физи ческого бегства все более переходит в форму внутренних поисков и странствий, когда герой, не совершая больше байроновских путешест вий, тем не менее все время в пути. Знакомство с культурой и ценностями разных народов сменяется открытием непознанных еще культурных плас тов и ценностей в самом себе. В сильной степени это выражено у Печо- Рина, который, правда, все еще странствует по романтическому Кавказу, и еЩе сильнее эта особенность у Пьера Безухова, пространственные пере мещения которого в романе не имеют смысловой важности. Интересно, ЧТ0 ^ ьеР познакомился с культурой и ценностями краев далеких еще 53