ТОЛСТОВСКИЕ ЧТЕНИЯ. 1999

^ ^ ^ ^ Х У ^ 1 еж д ун а р о дн ы е Толстовские чтения ты толстовских сочинений, оставшиеся в эскизах: «Анна Каренина» и «Живой труп». Пушкин обнаруживает близость родственной славянской традиции в целом, хотя и отдает предпочтение «польской линии». Толстой же в середине и конце XIX века напрямую наблюдает и чеш­ скую (заграничную) традицию: исторически базисную для европейской культуры, особенно музыкальной (роль Великой Моравии в становле­ нии западной ветви славянского этноса аналогична роли Киевской Руси для его восточной ветви). Но Толстой также взаимодействует с художест­ венной струей чешской культуры, особенно по линии музыкального ис­ полнительства (например, слушание Чешского квартета). Обобщая творческие лики Пушкина и Толстого, можно утверждать их убедительную принадлежность целенаправленной гуманистической линии развития мировой художественной культуры. Разнообразие про­ явлений личностных парадигм, художнических замыслов и националь­ ных преломлений характеризует культурологический многогранник бытия человечества и на пороге третьего тысячелетия. Отражая всю палитру красок жизни в их мельчайших оттенках, Пуш­ кин и Толстой - признанные хрестоматийные художники слова и провидцы человеческих душ - выступают ныне и как надвременные ориентиры мира и добра. Посему прямое или косвенное обращение современных авторов к основополагающим темам творчества, к вечным вопросам бытия, к сквоз­ ным проблемам мирового искусства уже давно невозможно вне гуманисти­ ческих аллюзий с русской художественной культурой. Чешские мастера искусств близко знакомы с русским менталитетом и часто слиты с ним в общем славянском культуральном пространст­ ве. Чешские композиторы, в силу специфики музыкального искусства, напрямую имеют возможность воплотить интонацию (славянского) слова в звуке, а звучащего слова - в музыке. Спектр образов родной природы - человеческой, социальной, мен­ тальной, духовной - именно в сопоставлении экзотических видений пи­ шется ярче, ощущается острее. Это предполагает активность функциони­ рования многонациональных интересов и взаимодействий, что лишь обогащает самосознание культуры, реализуя и обеспечивая ее открытый в мир способ бытования. 244